Записки о литургии и Церкви

Знакомые нескольким поколениям читателей по самиздату сочинения религиозного писателя Сергея Иосифовича Фуделя, испытавшего многолетние гонения в годы советской власти, не остались лишь памятниками ушедшей самиздатской эпохи и переиздаются сегодня на разных языках в разных странах. Для многих встреча с книгами Фуделя стала поворотным событием в жизни, побудив к следованию за Христом. В книге "Записки о литургии и Церкви" С.И.Фудель продолжает развивать круг своих заветных мыслей о сущности Це...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

17 оценок

5
76%
4
24%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 15Хотят прочитать 24

Рецензии

Martovskaya29 марта 2013 г.
В книге прекрасно рассказано о службе и таинствах, и видно, что слова из глубины души пришли и легли на бумагу. И что-то есть в ней тайно-трагичное — очень личные переживания, хоть и не выплеснутые, но атмосферно ощутимые. Ясное представление возникает при чтении, что все сведения автора не столько по книгам собраны (хотя список литературы огромен!), сколько пропущены через каждую клеточку, и понятно становится, что этим человеком прожит и пойман смысл церковного служения Богу. Наверное, это то, что называется «выстраданностью».
Я несколько лет не пропускала воскресных литургий, знаю порядок и тексты наизусть, но этого оказалось мало. В последнюю неделю пришла и посмотрела на службу так, как о ней говорит С. Фудель. И была удивлена, как много понимала поверхностно. Слава Богу, что есть такая книга.
Читать далее
19
295

Все рецензии

Цитаты

Nikivar18 января 2014 г.
Ангел сказал ему в ответ: «Бог послал меня к тебе, говоря: «Спроси его, куда велит Мне бросить падшего брата?»” Авва Исаак тотчас повергся на землю, говоря: «Согрешил перед Тобою, прости мне».
2
330
Nikivar18 января 2014 г.
Об этой цели пишет преп. Максим Исповедник: Христос перенес все искушения, начиная от искушения диаволом в пустыне и кончая Голгофой, — все для того, чтобы человек пошел дорогой любви, чтобы он принял любовь как «древо жизни».
2
328
Vehotka8 июля 2014 г.
Человек спасается по одной милости Божией, через благодать, т. е. даром, а не потому, что он совершает подвиг. Но этот подвиг (или «добрые дела») необходим для того, чтобы доказать свою волю к Богу, свою любовь к Нему, которая только и нужна Ему. В этом сочетании спасения даром и подвига тоже есть непостижимость, как и в святости; их нераздельность - одна из тайн христианства. В 5-м стихе 3-й главы Послания к Титу апостол пишет: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости», а в 8-м стихе той же самой главы мы читаем: «...дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам». Все благое в нас - от благодати, и все добрые дела совершаются только через нее и благодаря ей. Но человек должен возжелать исполнения заповедей и предначать это исполнение всей волей, т. е. вложить весь свой труд и усердие, а Господь, видя эту его волю, волю к Нему, тут же посылает помощь благодати, которая и совершает дело. Наша попытка, наше страдание или усилие совершить дело есть подвиг. Подвиг поэтому есть наше усилие поднять совершенно непосильную для нас тяжесть. Поднимает же ее благодать - помощь Божия. Без благодати ничего не совершится, но ее не даст Господь, если не увидит нашего старания, или подвига нашей любви, нашей воли, так как «любовь есть добродетель воли» (Николай Кавасила).
Читать далее
1
200