Иуда «Тайной вечери» и другие сочинения

Удивительная история. Очень красивая. Она полна того ускользающего очарования, что таится в лунном свете, то осторожно ласкающем брусчатку узких извилистых улочек, то перебирающем с тихим плеском волны задумчивой Влтавы. Сюжет то скользит на вершину холма, вслед медленно бредущему Голему - глиняному великану, то на мгновение застывает в молчании при виде танца, что устроили призраки умерших детей. Только здесь кладбище - это сад мертвых. Так поэтично, так трагично, так волшебно. Только здесь под каменным мостом растут рядом одинокая роза и нежный розмарин. Объяснение всех загадок правления императора Рудольфа Второго.

Правдивая история. И правда эта полна мистики и романтики, причудливо дополняющим то, что можно прочитать в учебниках об истории Чехии. Главные персонажи книги - император Священной Римской империи, банкир Мейзл, мудрый Иегуда Лёв бен Бецалель - верховный раввин еврейского гетто, действительно жили в Праге. По четырнадцати коротким рассказами можно изучать историю правления Рудольфа. Его увлечение алхимией, его страсть к коллекционированию картин, его виртуозные увиливания от вступления в брак, его нелюдимость и натянутые отношения с братом. Исчезающие из казны деньги и попытки раздобыть золота на новые капризы - вечные неразрешаемые проблемы правителей. Здесь, между делом, можно встретить Иоганна Кеплера - великого математика и астронома, разум которого объял весь видимый мир и заказать ему свой гороскоп. Здесь начинает свою карьеру знаменитый полководец тридцатилетней войны - граф Валенштейн. Здесь шуты и цирюльники, затейники и художники, торговцы и солдаты наполняют жизнью историю императора, при котором им жилось не сладко, но после смерти которого стало в разы хуже. Подобно вспышкам молнии выхватывают рассказы из тьмы истории самые интересные, самые загадочные, самые противоречивые моменты. Освещая правления императора Рудольфа. Историю Праги. Вдруг мелькнет на краткий миг зима 1589 года и погаснет. А вот горькое для Чехии лето 1621. Перед мысленным взором проносятся то бал, то башня позабытого алхимика, то каморка художника, то дом богатого торговца, которого полюбило золото и не желало оставлять.

Печальная история волшебной Праги. Романтичная, ироничная и мистическая. Неистовая пляска любви, власти и веры ночью под каменным мостом.

Ох уж эта моя привычка не читать аннотаций. Думал, что это повесть про нескольких героев, живущих под мостом, на рубеже XVIII~XIX вв. И не обратил внимания, что это и не повесть совсем. Не люблю малую прозу, произведения, действие которых разворачивается ранее XVIII века или, когда затрагивается тема религии, а особенно, если всё сосредочено на угнетении определённой группы лиц. Так о чём книга: Это сборник небольших преданий или легенд, которые происходят в XVI веке, там часто фигурируют прихожане синагоги и раввины, как правило, наделённые мистическими силами. И автор акцентирует внимание на том, как мучались евреи в Праге и как их угнетали, не считая за людей. При том, активно с ними торгуя. Также, активно обсуждается католицизм и его влияние на монарших особ. Мне продолжать?) Или уже понятно, почему книга не понравилась? Истории тут большей частью мрачные и с налётом мистики. Про проклятия, привидений, разговоры с животными и т. д. Повествование от третьего лица, тоже не на пользу книге, если бы герои сами рассказывали свои истории, было бы круче. Заглавное произведение, вообще не понял. Оно одно из самых коротких и описывает, то ли сон, а то ли видение и девочка там фигурирует (помните, как у Максима Леонидова), точнее, женщина, естественно, еврейской национальности. Зачем делать упор на национальность? Это никак не влияет на сюжет, если бы большинство героев были чехами, ничего бы не поменялось. Разве что, сложившийся стереотип, что евреи сильны в трговле и постоянно жалуются на судьбу, как лавочники и рестораторы в обсуждаемой книге.

– Отчего же ты так сердит? – спросил Петр, слегка зевнув. Иржи Каплирж со скрипом рухнул на стул. – Это все из-за Остерштока, – сообщил он. – Он сказал, что сейчас не может заплатить. У него, мол, ничего нет. Ну и пошло-поехало: у них-де в замке всегда так тяжело с деньгами, и уж я-то, как близкий родственник, мог бы набраться терпения и приехать как-нибудь в другой раз… А потом он повел меня к первому секретарю, и опять все сначала: «у нас ничего нет» да «откуда нам взять». Герр секретарь сказал мне, что от императора отовсюду требуют денег, и предъявил мне целую охапку прошений и заемных писем – о, небо, и все так! Знаешь, Петр, куда текут имперские деньги? Герр фон Колонич, командующий войсками в Венгрии, нуждается в золоте для содержания пограничной стражи. Комендант крепости Рааб жалуется на нехватку огнеприпасов, которую надо срочно восполнить. Вице-король Линца требует денег на строительные затеи Его Величества. Три тигра, что в прошлом году доставлены из Флоренции в зоосад императора, до сих пор не оплачены. Граф Вольф фон Дегенфельд ждет от императора милостивого подарка в качестве вознаграждения за сорокалетнюю службу. Дворцовые латники с зимы не получали жалования и уже начинают ворчать и нарушать дисциплину…

Но есть и интересные рассказы, например, про талер, который переходит их рук в руки, а принц следует за ним, наблюдая за людьми, к которым он попадает. Заранее зная, в чьих руках этому талеру суждено оказаться в итоге. Это похоже на книгу Империя. Путешествие по Римской империи вслед за монетой . Там читатель тоже наблюдает за монеткой и людьми, к которым она попадает. Автор приоткрывает завесу над жизнью знати и простого люда, только, почему-то, простой люд тут преимущественно... Ну, вы поняли. Есть у этого писателя ещё повесть Снег cвятого Петра, вот её как-нибудь попробую, а от других его произведений, пожалуй, воздержусь

Роман "Иуда "Тайной вечери" - последнее произведение, вышедшее из-под пера Лео Перуца, которого называют мастером экспрессионизма и "магической" литературы. Книга, в оригинале имевшая название "Иуда Леонардо", была опубликована после смерти писателя. Я уже знакома с творчеством Перуца, и мне нравится, как он пишет. Отмечу сразу, что в данном произведении нет ни загадок, ни мистики, ни особого психологизма. И, тем не менее, роман замечателен. Милан, 1498 год. Настоятель доминиканского монастыря Санта-Мария делле Грацие направляется к герцогу Лудовико Мария Сфорца, по прозванию Мавр, чтобы поделиться с ним своими огорчениями. Дело в том, что настоятель очень недоволен мастером Леонардо, который никак не может закончить свою работу, начатую уже довольно давно в трапезной монастыря. Художник занят только тем, что подходит к незавершённой картине, долго смотрит на неё, и отходит, ничего не изменив в своей работе. В чём же дело? Отчего мастер не может завершить начатое?

— Оттого, что у меня покуда нет самого главного, я не вижу его, то бишь не вижу голову Иуды, — отвечал мессир Леонардо. — Поймите меня правильно, милостивые государи: я ищу не какого-нибудь мошенника или иного злодея, нет, я хочу найти самого дурного человека во всем Милане, за ним я гоняюсь, чтобы наделить его чертами Иуду, я высматриваю его везде, где только ни бываю, день и ночь, на улицах, в трактирах, на рынках и при вашем дворе, государь, и пока он не будет найден, работа моя дальше не продвинется… ну разве что поставить Иуду спиной к зрителю, но это было бы для меня нечестием. Дайте мне Иуду, государь, и вы увидите, я тотчас примусь за работу.

А между тем, всем в Милане прекрасно известно, что в городе имеется наилучший кандидат на роль Иуды. Это ростовщик по имени Бочетта. Вот уж мерзавец так мерзавец! Более отвратительного, гнусного и продажного человека не найти. Но Леонардо так не считает.

— В этом человеке, который под именем Бернардо Боччетта занимается тут ростовщичеством, я ошибся, — пояснил мессир Леонардо как бы с легким сожалением в голосе. — Он всего-навсего убогий скупец. С палкой гоняется у себя в дому за мышами, лишь бы не держать кошку. Этот бы и тридцать сребреников взял, и Христа не предал. Нет, грехом Иуды была не скупость, и не корысти ради поцеловал он Господа в Гефсиманском саду. — Он сделал это, — сказал Беллинчоли, — от непомерной зависти и злобы сердца своего. — Нет, — возразил мессир Леонардо. — Ибо зависть и злобу Спаситель простил бы ему. Та и другая присущи человеку от рождения. Всегда и везде люди великие снискивали зависть и злобу ничтожных! Вот таким я и хочу написать Спасителя на этой «Тайной вечере» — вдохновленным готовностью искупить своей жертвенной смертью все грехи мира, в том числе зависть и злобу. Но грех Иуды он не простил. — Потому что Иуда ведал добро и все-таки следовал злу? — бросил Мавр. — Нет, — сказал мессир Леонардо. — Кто же на свете способен выстоять и служить своему делу, не совершая порой предательства и не делая зла!

Но вскоре в городе появляется очень привлекательный и очень расчётливый человек, немецкий купец по имени Иоахим Бехайм. Сложно далее писать о развитии сюжета и одновременно не раскрывать интригу, поэтому просто упомяну, что именно Бехайму предстоит стать прообразом Иуды на бессмертном полотне... И когда спустя годы он вновь появится в окрестностях Милана, ему будет очень сложно понять, почему люди при взгляде на него шарахаются в сторону, осеняют себя крестом, а хозяева постоялых дворов все как один захлопывают двери у него перед носом. И только посетив трапезную монастыря Санта-Мария делле Грацие, Бехайм поймёт, в чём дело... Ибо, как и Иуда, он предал... Предал того, кого любил.

Иоахим Бехайм шагал за нею следом, а любовь в нем умирала, коварно сраженная его волей, преданная гордыней; она мешала его плану и была не вправе жить.

От всей души рекомендую к прочтению ценителям хорошей прозы. Замечательная работа переводчиков!