Кёр-оглы. Азербайджанский народный эпос

Не первый год бреду по Азии и ее классическим произведениям. Сколько же интересного и неизвестного мне там скрывается, аж жутко становится. Не могу назвать себя знатоком или даже стремящимся узнать всё про классическую литературу азиатских стран. Так, скорее интересующийся и познающий историю этих самых стран через их классические книги. И вот опять новое приключение , которое открывает для меня уникального персонажа, чьё имя хранится в преданиях сразу нескольких народов. Этакий народный эпос про народного героя. В глазах советских исследователей он представлял собою революционера, который боролся с притеснителями и угнетателями простых людей. Только вот в моих глазах этот народный герой получился этаким миксом богатыря с разбойником. Типа батыр-богатырь с большой дороги ))) И еще меня не отпускает мысль, что где-то подобное я уже даже видел. Как сейчас пред глазами сцена погони из одного фильма из Болливуда, где главный герой на коне летит-не-тонет, а по ходу и песни поёт))) И так на протяжении всех странствий и приключений героя он прежде всего поёт и играет на сазе(это у них музыкальный инструмент такой, типа лютни). А еще у меня была мысль, что он похож на Али-Бабу со своими игидами-молодцами, которые собрались вокруг него. Уж больно лихо что он сам, что его игиды расправлялись со множеством врагов. Да и захватывали в плен сердца первых красавиц, которые были к тому же дочерьми ханов или пашей. Но ведь на самом деле личность этого самого Кероглу считается исторической, поскольку имя его встречается в списках предводителей народных восстаний, которые происходили в разоренной стране. Азербайджан стал площадкой для битв между османскими султанами и иранскими шахами. И народу был просто жизненно необходим герой, который не просто не боится, а готов сражаться и побеждать. Таким, как мне кажется, и стал Кероглу. Недаром ведь этот эпос про него составлен из множества различных устных преданий, которые веками передавались из поколения в поколение. Так жизнь героя обросла множеством подробностей, уже и не разобрать что было и чего не было. Множество раз он был на грани гибели, множество раз рисковал своей жизнью ради своего игида или даже коня, многие и многие песни он спел даже врагам своим. А в старости признал, что время богатырей ушло, когда увидел ружьё. Так буквально закончилась целая эпоха и герой готов был сдаться и оставить свою борьбу, но словно сама судьба снова вернула героя и его игидов на путь борьбы за справедливость. Ну а как иначе, ведь он герой.

Азербайджанский героический эпос весьма сильно отличается от того же «Алпамыша». Во-первых, здесь речь идёт о бескомпромиссной защите своего народа от иноземного владычества, во-вторых, о борьбе против своих же феодалов; и в борьбе сей возможно всё, даже грабёж на большой дороге…

Подобно стреле, пронзает повествование главная мысль – не жалеть своей жизни в борьбе за свой народ, за свою родину: «Лечу как вихрь над головой врага, в бою мне жизнь моя не дорога.» Эпос то и дело учит не страшится врага, смельчаку должно быть всё равно, сколько врагов перед ним – дюжина или сотня: «Противник двоится у труса в глазах, считать же врагов храбрецу не годится», и по примеру героев, очертя голову, бросаться на врагов «как тигр месопотамский» и бить недругов «отваги не тая» и стоять насмерть: «Сердце героя подобно алмазу, и от врага он не бегал ни разу».

Любовь в эпосе также имеет огромное значение. Подчас именно любовь толкает людей на героические поступки, которые могут привести к весьма печальному концу: «Завянет роза скорее, если соловей умрёт»... На фоне драматических событий любовь очаровывает и опьяняет не меньше, чем желанная свобода. Налицо искреннее преклонение пред женской красотой и вознесение оной на недосягаемый для простого смертного пьедестал; красота женщины вписана в поэзию самой природы: «Столь прекрасна она была, что, казалось, говорила луне: «Ты не выходи – я выйду», - реке говорила: «Скройся – я течь буду».

Слава богу, что в отличие от жизни, в эпосе всё закончилось благополучно и «созреет радость как изюм» - как частенько случается в русских народных сказках - дело сладилось развесёлой свадебкой! Судьба заслуженно вознаграждает храбрых и умелых, открытых и преданных, честных и верных.

Здесь смесь сказок и мечтаний народа о богатыре-защитнике. Сказочные сюжеты переплетаются с тяжелой действительностью. Читается долго, потому что длинное произведения со множеством эпизодов. Мужское произведение так как только сражения это основное времяпровождение. Любовь здесь - услышала и влюбилась, и стала женой. Своеобразный кодекс чести. Победил в поединке и если благородные, то стали братьями. И мечтания о счастливой стране, где нет богатых и бедных, где все живут хорошо. С мужской точки зрения. С точки зрения воина, для которого сила и ловкость это главное. Тренировки и борьба. В конце когда герой постарел появились ружья и он сказал, что эпоха благородных воин закончилась.... Теперь убивать становится проще.