Плоды Святого Причащения

Рецензии

Цитаты

• 

  r0di0n

  18 марта 2013

  В друзья

  …На Литургии не только воспоминание, но и повторение Жертвы… И в этом самое существо Евхаристии и Причащения: Искупительная Жертва переходит на нас и поставляет нас с Агнцем пред Троицею.

  Этим полна вся Литургия, начиная с проскомидии: «Жрется* Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение».

  Об этом молимся и в каноне пред Причащением: «Христос есть, вкусите и видите: Господь нас ради, по нам бо (подобно) древле бывый (когда жил на земле), единою (однажды) Себе принес, яко приношение Отцу Своему, присно закалается, освящаяй причащающияся» (тропарь 1-й, песнь 9-я).

  Последствием этой повторной Жертвы является, если сказать просто и кратко, спасение. А это слово заключает в себя очень многое: прощение грехов по ходатайству Агнца и, вследствие общения с Ним, освящение, совершение нас святыми, просвещение Божественным светом, обожение, обоготворение и «залог», надежда (как обручальное кольцо или «задаток» при приобретении) на жизнь вечную.

  _______ * Жрется (церк.-слав.) — приносится в жертву.

  Читать далее

  4 понравилось

  297
• 

  r0di0n

  18 марта 2013

  В друзья

  Плоды Евхаристии многообразны и чрезвычайны. Они прежде всего сверхъестественно действенны, затем — таинственно-благодатны, потом дают глубокие духовные переживания, нравственно и даже физически плодотворны, после — общественно важны и, наконец, космически, вселенски действенны.

  4 понравилось

  213
• 

  r0di0n

  13 марта 2013

  В друзья

  …Человек, да ещё падший, есть почти всегда «раб». Если мы послушаем песнопения и молитвы, то очень часто услышим это слово: се, Раба Господня, — говорит Пречистая Дева (Лк. 1, 38). Хвалите, раби Господа (Пс. 134, 1). «Покой, Господи, души усопших раб Твоих» и прочее. Этим иногда выражается подчинённое отношение твари к Господу Творцу; иногда сокрушённое сознание греховности своей, ибо творящий грех раб есть греха (ср.: Ин. 8, 34), говорит Слово Божие. Но должно разуметь и постоянное состояние духовного несовершенства вообще, которое состоит в непрерывной борьбе противоположных начал в человеке (добра и зла, света и тьмы, Божьего и вражьего, добродетели и греха). Это состояние и можно назвать ещё рабским, не освобождённым. Свободным же становится человек только через Бога, единого истинно свободного; святые постепенно становятся свободными. А все мы ещё рабы. И только в Причастии становимся чадами Божиими (Ин. 1, 12), Его людьми, Им освобождёнными. Благодать Святого Причащения и производит это разрешение, освобождение, выводя причастников в положение сынов и дщерей (2 Кор. 6, 18) из рабов и рабынь. И потому-то если пред Причащением говорится «Причащается раб Божий» такой-то, то после Причастия священнослужитель возглашает: «Благослови достояние», «Спаси люди Твоя». Стали уже чадами, свободными людьми Божиими.

  Читать далее

  4 понравилось

  207

Подборки с этой книгой

• • 
  • 
  • 

  Православная духовность

  • colette_rus
  • 65 книг
• 

  Жизнь в Православной Церкви

  • to1l
  • 11 книг
• • 
  • 
  • 

  Духовная литература

  • Vikasal
  • 270 книг
• • 
  • 
  • 

  Яко не познах книжная

  • FieldMice
  • 53 книги