Атеизм и научная картина мира

Рейтинг LiveLib

2,7

3 оценки

• 5
  0%
• 4
  0%
• 3
  67%
• 2
  33%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 4Хотят прочитать 9

Рецензии

• 

  fullback3411 сентября 2013 г.

  Одно из моих любимых высказываний принадлежит Льву Давидовичу Ландау. Он сказал, что мы можем объяснить то, что не можем представить. На протяжении веков не представимое и необъяснимое относили по ведомству религии. О истории взаимоотношений и взаимодействий науки и религии эта книга.
  Оставим за скобками необходимые фразы и ссылки на документы партии и правительства, на выступления руководителей АН СССР. Оставим там же и публицистический запал по поводу "опиума для народа", хотя в сущности, в чём же Маркс был не прав? А перед ним де Сад, Гёте и прочие уважаемые люди. Речь в книге - о фундаментальных вопросах происхождения, развития и судьбы (естественнонаучной) нашего мира.
  Куда ж фундаментальней вопрос о происхождении, форме, возрасте Вселенной! В книге, кстати, указывается возраст в 18-20 млрд.лет. На самом деле возраст Вселенной сегодня принято определять цифрой в 13.5 млрд. лет. Уникальна ли человеческая цивилизация? Какие формы жизни могут существовать? Существует ли не белковая жизнь?
  Развитие науки, вопросы методики и методологии науки. Вопросы, возникающие в связи с познанием "объективной реальности". Правда, уже много лет философы одно лагеря вопрошают: где вы видели "объективную реальность"? Через что вы могли её увидеть и познать? С помощью ваших несовершенных глаз? С помощью вашего несовершенного мозга?
  Или: что будем делать с принципом дополнительности Бора? Ничего? Или что-то всё-таки придумаем? А что будем делать с противоречиями квантовой теории? Как объяснить, что весь наш мир состоит из пустоты? Да, я понимаю, стоит подождать, то, что сегодня кажется непонятным и непостижимым, завтра.... Вот, реликтовое излучение же открыли, сколько узнали!
  К слову: поскольку в Советском Союзе диалектический и исторический материализмы были - ого-го! - то и Вселенную долго не разрешалось принимать как изменяющийся объект. Какие ещё там расширения? Вам Владимир Ильич Ленин всё давно разъяснил в своем главном философском труде "Материализм и эмпириокритицизм", окончательно и бесповоротно. Материалисты на словах, на деле те, кто заправлял идеологией, сами были людьми культа и стационарной Вселенной. Лишь бы ничего не менять в привычной картине мира.
  Книга, без иронии, интересная. Другое дело, что не найдет она сегодня читателя своего. И не потому, что слово "атеизм" отпугивает в названии, нет. Просто сегодня интереснее-занимательней и познавательнее смотреть прекрасные фильмы BBC, например, о проблемах космологии и квантовой физики. Или фрактальной геометрии. Вселенная-то расширяется=развивается. Вот и наши методы популяризации науки - тоже.

  Читать далее

  5

  111

Цитаты

• 

  Malev-Lanetsky21 декабря 2024 г.

  Но принципиальное отличие религиозной формы общественного сознания от всех других, состоит в том, что религия отражает окружающий мир и место в нем человека в искаженной, фантастической форме. И поскольку религиозные представления ложны, поскольку они представляют собой искаженную форму отражения и понимания действительности, то и порожденная ими деятельность не может в конечном счете приводить к положительным результатам.
  Религия, отмечал К. Маркс, «претворяет в фантастическую действительность человеческую сущность…»

  Читать далее

  5

  1,2K
• 

  Malev-Lanetsky21 декабря 2024 г.

  Религия — это явление социальное. Ф. Энгельс подчеркивал, что религия не есть изобретение обманщиков, ее возникновение обусловлено определенными потребностями общества, необходимостью их удовлетворения. Религия выполняет определенные функции в определенной социальной системе.

  5

  292
• 

  Malev-Lanetsky21 декабря 2024 г.

  Религия несла людям, по выражению Маркса, «иллюзорное счастье».
  Религия не дает и не может дать человеку действительного избавления от социального гнета, болезней, горестей, несчастий и других трудностей и бедствий, она дает лишь иллюзию избавления. И в этом смысле религия подобна наркотику. Недаром К. Маркс называл ее опиумом народа. Поэтому не случайно К. Маркс связывал вопрос о преодолении религии с изменением общественного бытия, которое должно повлечь за собой и становление принципиально нового механизма социальной регуляции, такого механизма, который не будет нуждаться в религиозном регуляторе, в котором религии уже не будет места.

  Читать далее

  4

  467

Подборки с этой книгой

• 

  Мир знаний

  • sola-menta
  • 123 книги
• • 
  • 
  • 

  Г, РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

  • sturm82
  • 59 книг