История религий востока

В книге излагается история возникновения религий Востока, показана их роль в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика христианства, ислама, индуизма, буддизма и других религий. Во 2-е издание (1-е вышло в 1983 г.) внесены уточнения и дополнения.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

57 оценок

5
32%
4
60%
3
9%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 66Хотят прочитать 102

Рецензии

PolSon12 августа 2013 г.
История возникновения, развития и трансформации религий от древних Египта и Вавилона до Индии и Китая сегодняшних дней. Книга написана удивительно простым и доступным языком. Желание упрекнуть автора в поверхностном раскрытии некоторых тем разбивается о сложность и объем решенной им задачи. В конце концов это попытка одним взглядом ухватить огромную территорию и несколько тысячелетий. И на мой взгляд она удалась.
8
827
ElenaLevi4 июля 2018 г.
просто о сложном
Мне очень понравилась книга. Попалась случайно, отдавали ненужные. Правда у меня издание 1983 г - не знаю, есть ли разночтения. Наконец-то у меня в голове каша из отрывочных знаний и каких-то собственных представлений упорядочилась и успокоилась. Я давно уже не студентка, но хотя книга и заявлена как учебник, мне было читать интересно и познавательно. Язык простой, написано ясно и без лишней воды. Рекомендую в том числе и "не студентам", интересующимся откуда возникли основные религии востока. Удивительно, но мне стало понятнее даже почему, например, в Индии все поют и танцуют, а в Китае кланяются и пишут стихи.
Читать далее
4
916
Kassia28 октября 2018 г.
Суховатое повествование, но в целом не скучно, хотя Элиаде, конечно, о религиях пишет лучше. Эта книга ценна, скорее, как систематизация материала, похожа на учебник. Не то, чтобы я узнала много нового, но когда читаешь такие исследования, понимаешь, насколько все религии - человеческие изобретения.
2
1,3K

Все рецензии

Цитаты

nefimi6210 апреля 2018 г.
Зороастризм как религиозная доктрина древнего мира занимает особое место в истории религий. Несмотря на отчетливо выраженный дуалистический характер доктрины, к которому сводится вся квинтэссенция древнеиранских религий, значение зороастризма состоит, во первых, в выдвижении на передний план этического идеала и во-вторых, в том, что в его дуалистической структуре на первом месте был резко отделившийся от всех остальных верховный Бог-творец Ахура-Мазда. Возвышение и возвеличение Бога-творца, высшего символа Света и Добра, было в общем контексте истории религий важным шагом на пути к монотеизму.
....
Резюмируя, следует заметить, что идея монотеизма в ближневосточной древности на определенном этапе развития этого региона уже в буквальном смысле слова носилась в воздухе. Рано или поздно, но она должна была как то реализоваться. В этом смысле реформы Эхнатона и зороастризм можно считать вариантами общего поиска.
Читать далее
0
559
nefimi6228 июля 2017 г.
Уже во второй половине I в. до н.э. отчетливо наметились два главных течения - проиудейское, представленное Апокалипсисом и генетически восходящее, видимо, к сектам типа ессеев, и антииудейское, связанное с деятельностью апостола Павла. Именно с Павлом ассоциируется разрыв со свойственной иудаизму национальной ограниченностью религии, ему приписывают слова о том, что для христианства "нет ни эллина, ни иудея", что Богу угодны все: и иудеи, и язычники, и обрезанные, и необрезанные - достаточно лишь отказаться от старого образа жизни и поверить в Христа, т.е. жить "не по плоти, а по духу", приобретать праведность и спасение от грехов через веру и исповедание. В отличие от апостола Петра, которого евангельский Павел называл "апостолом для иудеев", себя Павел, по преданию, именовал "служителем Иисуса Христа у язычников"
Читать далее
0
269
nefimi6228 июля 2017 г.
В 1946-1947 гг в горных пещерах Кумрана, на берегу Мертвого моя, арабские бедуины нашли обрывки древних свитков. Рукописи (среди них были библейские тексты, уставы общин, проповеди и т.п.) принадлежали мистико-аскетической секте ессеев, общины которой располагались на рубеже н.э. в этом районе, вдали от густонаселенных плодородных земель Палестины. Общины ессеев являли собой группы подвижников, живших коммуной, по большей части в монашеском стиле, без женщин и детей. Их учение, основанное на принципах иудаизма, заметно отличалось от него. В текстах доминировали эсхатологические пророчества о скором конце мира, о грядущем суде над грешниками. Ессеи осуждали богатство и стяжательство, стремились к нравственному очищению и, главное, ждали мессию из рода Давида (заметим, что евангельский Иисус - из этого рода).
В рукописях ессеев упоминается об "учителе справедливости", который был, судя по всему, основателем секты, пророком-проповедником, выступившим против официального иудаизма и внесшим в его доктрину те изменения, которые позволяют считать эту секту переходной по характеру, т.е. иудео-христианской.
Читать далее
0
118