
«Гарвардская полка» дилетанта по жизни
winpoo
- 281 книга

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Очень непростое произведение, требующее высокой сосредоточенности, трудолюбивого вчитывания в формулировки, терпеливого раскрытия посланий, заложенных автором. Книга требует от читателя профессионального владения текстами основных произведений И. Канта, Г. Гегеля, К. Маркса, М. Хайдеггера, В. Беньямина, Э. Гуссерля, А. Шопенгауэра (тех, на кого Адорно ссылается чаще всего, хотя библиография использованной литературы, конечно же, очень огромна).
Не сразу становятся очевидными принципы различения "классической" ("немецкой") диалектики и диалектики "негативной" ("адорнианской") (+ лично моя слабая подготовка в этом вопросе). Однако, основной посыл книги, думаю, лежит на поверхности. Та богатая именами и завоеваниями немецкая философская традиция, высокая европейская культура, благополучное общество победившей буржуазии (общество обмена, широко освоившее "технологию" тождества, уравнивания ценовых эквивалентов), породившие Гитлера, существовать дальше не могут, не должны. Адорно - немецкий (!) философ, выходец из буржуазно-интеллигентской семьи, еврейского происхождения - восстает против немецкой философии, воздвигшей культ Разума, ослепленного своим могуществом. Адорно обвиняет философский разум в том, что тот не видит, не способен или отказывается видеть нечто, нетождественное ему. Адорно готов выбросить культуру на мусорку, потому что эта культура создавалась на той же земле, где позже были построены еврейские лагеря смерти. Философ ищет какой-то другой свободы - не той, о которой писали мыслители 19 века. Адорно не отрицает диалектических законов исторического развития, но требует новой - негативной - диалектики, взывает к новой истории, освобожденной от той рациональности, к которой европейцы прибегали до сей поры. Современное общество, власть в котором захватила буржуазия, которая теперь стремится сохранить свое господское положение, провозглашая ценности законного порядка, стабильности и благополучия - отвратительно для Адорно. Философ идет на отчаянный штурм ценностей этого общества, храня в себе чувство обиды за Освенцим.

Тот, кто ратует за сохранение культуры, пусть даже виновной во всех грехах, пусть даже убогой, тот превращается в ее сообщника и клеврета; тот, кто отказывается от куль- туры, непосредственно приближает наступление эпохи варварства; и именно в этом каче- стве культура и разоблачила самое себя.










Другие издания

