Приливы войны

Пятый век до нашей эры. Греция - арена Пелопоннесской войны, кровавой многолетней бойни между Афинами и Спартой. Алкивиад - воспитанник Перикла и ученик Сократа, лучший полководец Афин. Человек, обвиненный на суде в святотатстве. Изменник, заочно приговоренный к смерти в Афинах. Советник спартанцев в их борьбе с Афинами. Воин, с восторгом избранный афинянами главнокомандующим. Патриот и предатель, в руках которого оказались судьбы Древнего Мира.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

22 оценки

5
45%
4
45%
3
9%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 22Хотят прочитать 101

Рецензии

AndrejMaksimov194
29 июня 2019
Хроника Пелопоннесской войны
Тема Пелопоннесской война между Афинами и Спартой почти не встречается в художественной культуре (если не считать «Лисистраты» и других комедий Аристофана, а также пары малоизвестных романов), а зря – эпоха эта довольно интересная. Именно после Пелопоннесской войны закончилась эра господства Афин, а в Спарте наступил долгий застой, а после они обе стали вассалами Македонии. Так что можно с уверенностью сказать, что Пелопоннесская война была концом эры владычества Греции, концом эпохи легендарных греческих героев.

Война стала совсем иной. Насчёт этого нас, рядовых тяжёлой пехоты, просветили старшие. В их времена были сражения. Битвы. Они вооружались и сражались. Линия против линии. Победу добывали в честном бою, с оружием в руках. А в наши дни всё стало по-другому. Наша война не была войной одного государства с другим, то была грызня фракций внутри государства — война меньшинства против большинства, война тех, кто имел, против тех, у кого этого не было...

...Раз пять мы переходили перевал у Фермопил и оказывались на холме — там, где триста смельчаков обрели бессмертие. Что подумали бы они, эти воины былых времён, если бы увидели, как мы ведём нашу войну? Это вам не эллины против варваров поднялись на защиту священного отечества. Это грек дерётся с греком из-за своего фанатизма. Не армия против армии, не человек против человека, а партия против партии, отец против сына.
Тема уходящего величия Греции является одной из главных тем этого романа, посвящённого одному из самых известных греческих полководцев — Алкивиаду.
Повествование в романе ведётся от лица Полемида — друга Алкивиада, который был брошен в тюрьму одновременно с Сократом по несправедливому обвинению. Впервые мы видим его глазами Ясона — ритора, который защищал его в суде.
(процесс против Полемида организовали Тридцать Тиранов, правившие в Афинах после войны, они хотели избавиться от убийцы Алкивиада и пресечь все слухи о том, что именно они были заказчиками убийства)

Ненавидел ли я его? О, я был готов возненавидеть этого человека. И всё же он разоружил меня — ясностью мысли, способом выражать свои чувства, искренностью, желанием оправдать себя и быть понятым. От моего предубеждения не осталось и следа. Несмотря на его преступления, в моём воображении он был похож на Одиссея. Полемид держался отнюдь не как жестокий и наглый наёмник. Напротив, в том, как он себя вёл, виделся благородный человек. Он тотчас предложил гостю вино и настоял на том, чтобы, я уселся на единственный имеющийся в камере табурет, причём подложил на сиденье овечье руно, которым прикрывал свой соломенный тюфяк.
На примере жизни Полемида (историю которой он рассказывает Ясону) можно увидеть, что происходит с человеком, прожившим на войне практически всю жизнь и потерявшему большинство близких. Из солдата на службе Афин он превратился в наёмника и убийцу, успевшего послужить обоим противоборствующим сторонам той войны.

...Его имя Полемид, как тебе известно, означает «Дитя войны». Он не был сыном любой войны, скорее войны беспрецедентной по размаху и длительности. От всех прочих она отличалась попранием кодекса чести, справедливости, намеренным лишением свободы — она отрицала те правила, по которым прежде велась борьба среди греков. То была первая из современных войн, и она медленно вела нашего рассказчика к завершению его судьбы.
От лица Полемида рассказывается и события Пелопоннесской войны, и история жизни Алкивиада — его возвышение, битва при Мантинее, Сицилия, побег в Спарту, возвращение и победы над спартанцами в войне за Геллеспонт, затем второе изгнание и убийство Алкивиада в Персии.
В романе Алкивиад показан эдаким «взрослым ребёнком», инфантильным и где-то даже наивным (что подтверждается многими историческими источниками). Но вместе с этим он патриот Афин и даже в изгнании он позднее жалел о том, что сбежал в Спарту. Именно поэтому он и отказался стать диктатором — ведь его единоличное правление поставило бы крест на демократичных выборах в Афинах и подало бы пример другим, менее достойным, но жаждущим власти.
Это его и погубило — после Геллеспонта он снова отправился на войну и его политические противники во время его отсутствия настроили афинян против него, а сам он потерпел неудачу, пытаясь переиграть спартанского полководца Лисандра.
Алкивиад был одним из последних греческих героев и сам это понимал, поэтому и написал в своём прощальном письме

«...Мой конец, хотя он наступит от рук незнакомцев, спланирован и оплачен моими соотечественниками. Я для них — то, что они ценят больше всего и меньше всего могут вынести: их собственное подобие, только в худшем варианте. Мои добродетели — честолюбие, дерзость, состязание с небесами, перед которыми я не желаю смиряться, — это их собственные качества, только усиленные. Мои пороки — это и их пороки. У меня нет скромности, терпения, я ненавижу держаться в тени. Они тоже презирают эти качества. Но в то время как моя натура избавила меня от этих качеств, с ними этого не произошло. Тот блеск, к которому призывает их мой пример, вызывает у них и страх, и благоговение; однако последовать моему примеру у них никогда не хватает духа. С тех пор как Афины столкнулись с самим фактом моего существования, у них есть только два выхода: либо последовать моему примеру, либо устранить меня. Когда я уйду, Афины будут плакать по мне. Но я уже никогда не вернусь. Я — последний у Афин. Больше таких, как я, не будет, сколько бы у них ни было командиров на флоте».
Здесь, во избежание дальнейших спойлеров разговор о сюжете можно закончить и перейти к другим достоинствам книги.
Во-первых следует похвалить язык и содержание — события хорошо прописаны, эффект личного присутствия легко достигается благодаря великолепному языку и употреблению всевозможных греческих терминов (для них даже есть отдельный словарь), в книге нет ни одной лишней или проходной сцены, всё происходящее важно для понимания сюжета и эволюции персонажей.
Во-вторых надо упомянуть многочисленные отсылки к современной американской политике, умело обыгранные на событиях той войны, особенно заслуживает внимания эта цитата.

Будучи гражданами Афин, мы принимали сторону демократов. Точнее, заставляли всех, кто искал нашей помощи, понять, что их демократия будет настолько демократичной, насколько мы им это позволим. При этом новом способе ведения войны, атакуя город, сражаешься не с героями, объединившимися для защиты своей родины, а с шайкой фанатиков, которой выпал случай в данный момент управлять государством. При этом твоими союзниками являются члены изгнанной фракции, стремящиеся восстановить своё господство.
Или эта,

Мир был для меня войной, но под другим именем. Я никогда не прекращал заниматься своим ремеслом. Не имея возможности служить своей стране, я нанимался воевать в другие страны. Сначала к союзникам, а затем... когда наступают трудные времена, прежние враги оказываются самыми ретивыми нанимателями. Фивы приобрели вкус к власти, когда нанесли Афинам поражение у города Делий. В результате этой войны они присоединили к своим владениям Платею, Феспии и половину городов Беотийского союза. Фивы не были заинтересованы в спартанском мире. Коринф тоже остался в стороне и был этим обижен. Договор не вернул ни Анактория, ни Соллия. Коринфяне потеряли влияние на северо-западе, не говоря уж об острове Керкира, мятеж на котором и явился той искрой, что зажгла пожар войны. Мегара нервничала, стремясь вернуть себе порт Нисею, занятый афинскими войсками, а Элиде и Мантинее, демократическим городам, надоело жить под каблуком тиранической Спарты. На севере Амфиполь и Фракия игнорировали мирный договор. Я работал на них всех. Мы все так поступали.
Пока стоит мир, государства предпочитают наёмников солдатам-призывникам. Смерть наёмников не отягощает совесть политиков; от их услуг можно отказаться, когда это станет неудобным. Если наёмники восставали, им прекращали выплачивать жалованье, а если их убивали, то им вообще не надо было платить.
в которой раскрывается психология наёмников, непостоянность политиков, а также мотивы Полемида, который из-за ПТСР не может жить мирной жизнью, хоть он и пытался несколько раз "завязать".
Или вот эта,

Вот так я стал убийцей. Мы обучали морских пехотинцев, Теламон и я, пытаясь не нарываться на неприятности. Возвратился Лисандр. Его отозвали из Спарты, поскольку закончился срок его пребывания на посту наварха. Эфоры назначили его вице-адмиралом, заместителем Арака, поскольку спартанец не мог выполнять обязанности верховного командующего два срока подряд. Однако фактически Лисандр был главным. Немаловажной среди его директив была ликвидация политического сопротивления в городах.
Спартанцы — непревзойдённые мастера в этом деле. Они приобрели большую практику, подчиняя собственных рабов — илотов. Теперь Лисандр набирал этих самых неодамодов, новых граждан, освобождённых спартанских рабов, чтобы те осуществили его кампанию террора.
Эти илоты — неплохое войско под командованием спартанских офицеров. Однако сами по себе они пользуются дурной славой. Они очень жестоко действуют. Филотел обратился к Теламону и другим, среди которых был и я, желая поручить нам эту работу. Он знал, что мы будем более сдержанны.
Нас называли «судебными исполнителями». Мы поступали так. Нам выдали ордера на арест. Имена на этих ордерах были именами чиновников и магистратов, морских и армейских офицеров, а также тех, кто занимал ответственные должности при афинских порядках и чьи симпатии могли идти вразрез с идеями «свободы». В глазах спартанцев это были предатели. Вот так, очень просто и ясно. Фактически нам выдали ордера на смерть, потому что после ареста следовала казнь — сразу, на месте.
где проводятся параллели с разнообразными "чистками несогласных" в разных странах.
В-третьих можно упомянуть красивые и проработанные внутренние монологи и публичные речи персонажей, в которых раскрываются их характер и мотивы. К примеру речь Лисандра в Эфесе показывает различия между Афинами и Спартой и причины поражения Афин.

— Наша скала — это мужество, братья, о которое смелость афинян разобьётся и отступит. Thrasytes потерпит поражение, но andreia выдержит. Усвойте эту истину и никогда не забывайте её. Смелость нетерпелива. Мужество, напротив, долготерпеливо. Смелость не может вынести трудности или промедления. Она алчна и ненасытна, она должна питаться победами, иначе она умрёт. Смелость зиждется на воздухе, она прозрачна и призрачна. А мужество твёрдо стоит на земле и черпает силы из священного источника богов. Храбрость предпочитает командовать небесами, она распоряжается рукой божества и называет это добродетелью. Но мужество чтит бессмертных и желает, чтобы небеса руководили им; оно действует только для того, чтобы проводить в жизнь волю богов. Послушайте, братья, что же это за человек с такими противоречивыми качествами. Смелый человек одержим гордыней, он бесстыден и амбициозен. Мужественный человек — спокоен, богобоязнен, надёжен. Смелый человек стремится разделять. Он желает, чтобы всё принадлежало только ему. Он оттолкнёт собственного брата, лишь бы самому захватить добычу. А мужественный человек — не эгоист. Он придёт на помощь товарищу, зная, что то, что принадлежит всему обществу, принадлежит и ему тоже. Смелый человек домогается чужого, он таскает соседей по судам и интригует. Мужественный человек довольствуется своей долей, он уважает волю богов и принимает её смиренно, как и положено слуге небес. В тяжёлые времена смелый человек мечется, страдая и жалуясь на судьбу всем встречным и поперечным, как женщина, ибо у него нет силы характера. Он не в состоянии найти выход из положения и не тащить за собою в пропасть других. Но посмотрим, как ведёт себя мужественный человек. В чёрные дни он сносит всё молча, не жалуясь. Почитая круговорот времён года, порядок, установленный небесами, он невозмутимо выполняет свои обязанности, поддерживая в себе уверенность в том, что умение терпеливо выдерживать несправедливость — это признак благочестия и мудрости. Это то, что касается человека мужественного и человека смелого. А теперь поглядим, что такое — смелый город. Превыше всего смелый город ставит расширение власти. Он не может смириться со своим теперешним положением, он обязан совершать походы в другие государства и грабить другие города. Смелый город облагает данью империю. Презрительно относясь к небесам и закону, он — сам себе закон. Свои стремления он ставит выше справедливости и оправдывает любые преступления, совершенные в его интересах. Нужно ли называть этот город? Афины!
По итогу данную книгу можно смело рекомендовать людям, интересующимся историей, античностью и военной психологией. В ней есть и хороший сюжет, и яркие персонажи и великолепный язык.
Читать далее
8 понравилось
676
NeillAmbiguity
10 декабря 2022
Данная книга получше предыдущей ( ‘Врата огня’). Здесь, хотя бы, присутствует повествовательная линия ( пусть, и в недостаточном объёме), объясняющая, как обстояли дела. Вообще, роман очень рваный, сумбурный. Больше напоминает наброски, заметки, черновики. Полное отсутствие построения: причина-следствие. Несистемизированный набор эпизодов. И, как следствие, слабый интерес к читаемому. Но, есть положительный момент - речи и монологи ( и отдельные сентенции) снабжены убийственной логикой; оригинальной аргументацией; сокрушающей волей и целенаправленной изворотливостью вещающего. Пожалуй, это основное достоинство романа : пособие для мнящих себя ораторами и риторами. А, как историческое произведение, может и несовсем ‘нулевое’, но, уж больно не интересное.
Читать далее
2 понравилось
286