Kleiner Mann - was nun?

Германия за несколько лет до прихода к власти нацистов, расцвет капитализма, безработица, нищета и голод на контрасте с процветанием буржуазного класса - вот в каких декорациях разворачивается история семьи Пиннеберг. Таких семей как они - миллионы по всему земному шару, это совершенно простые и заурядные люди, старающиеся изо всех сил остаться на плаву в непростых жизненных условиях того времени.

В начале романа, когда мы знакомимся с Иоганесом и его Овечкой (странное прозвище, если честно), они предстают перед нами совершенно типичной молодой парой - наивные, оптимистичные и с надеждой смотрящие в будущее, честные, трудолюбивые, искренне восхищающиеся друг другом и связанные настоящими чувствами.

Конечно, их решение оставить малыша, пожениться и завести семью выглядит немного опрометчивым и необдуманным, если учесть их финансовые обстоятельства, о чем юноша честно признается своей возлюбленной. Честно говоря, мне кажется очень эгоистичным решение завести ребенка в подобных жизненных условиях, но никаких негативных чувств наши герои у меня не вызвали, как ни странно.

Их забота друг о друге, бесконечная нежность, поддержка, взаимное уважение и взаимопонимание, открытость и честность не могут не восхищать - всем семьям не помешало бы брать с них пример. Очень трогательно выглядят моменты, когда Иоганес спешит на свою ненавистную нервную работу, которую терпеть не может, думая при этом о будущем благополучии своих Овечки и малыша. Или когда его жена становится для главного героя последним оплотом веры и надежды, поддерживая его в момент полного жизненного краха.

Мне нравится, что Ганс Фаллада не стал идеализировать своих героев и показал нам и их слабые стороны: иногда они чересчур наивны и даже глупы, иногда проявляют свой эгоизм, иногда отчаиваются и опускают руки. И даже момент, когда Пиннеберг делает предложение Овечке показан максимально неромантичным и приземленным: он в этот момент думает лишь о том, что так положено и что он не хочет лишаться возможности поужинать в кругу семьи своей невесты.

Но это заставляет меня еще больше сочувствовать и сопереживать героям: оттого, что они такие неидеальные, их образы и характеры становятся более живыми и запоминающимися. Они близки всем нам - в реальной жизни идеальных людей без изъянов не бывает.

Поэтому я следила за их жизненными перипетиями с большим напряжением и тревогой. Мне все время казалось, что сейчас произойдет что-то ужасное и они окончательно потеряют всякую возможность жить нормально и заботиться о малыше. Их жизнь похожа на американские горки - то вверх, то вниз, и так постоянно. Они то теряют надежду, то вновь ее обретают.

История Пиннебергов будет понятной и отзовется буквально каждому: страх безработицы, нищеты и голода всегда будет преследовать нас тенью, даже в сегодняшнем мире, где возможности трудоустройства так широки, а социальная помощь настолько доступна. Но тем не менее, эти страхи не является совсем уж необоснованными, ведь мы знаем, как легко терять и как непросто вернуть и восстановить все обратно…

И помимо чувств тревоги, страха, надежды и отчаяния ты постепенно начинаешь заражаться еще одним чувством от главного героя - злостью. Это злость на систему, при которой становится возможным, чтобы человек, готовый трудиться и работать на благо своей семьи, честный, добрый и справедливый, с совсем скромными запросами и потребностями, постепенно скатывался в нищету и становился отбросом общества.

Пинненберга в дни его несчастий отравляло чувство ненависти против несправедливости жизни, против существующего порядка вещей. Этот гнев естественен для миллионов пинненбергов, угнетаемых капитализмом.

Иной раз посмотришь, как все на свете устроено, и кажется, лопнешь со злости.

И вдруг Пиннеберг понимает все, перед лицом этого полицейского, этих порядочных людей, перед этой блестящей витриной он понимает, что выброшен из жизни, что ему здесь больше не место, что его гонят по праву: поскользнулся, опустился, пропал. Чистота и порядок: в прошлом. Работа и обеспеченный кусок хлеба: в прошлом. Продвижение по службе и надежды: в прошлом. Бедность — это не только несчастье, бедность наказуема, бедность позорна, бедность подозрительна.

В этом плане название романа очень символично: маленький человек - это собирательный образ всех людей, столкнувшихся с несправедливостью этого мира и ставшими жертвами системы. Системы, которой совершенно наплевать на маленьких людей, ведь их так много, а их жизни неприметны и не столь важны для всей системы в целом.

Ах, таких, как он, миллионы. Министры обращаются к нему с речами, призывают к воздержанию, к жертвам, взывают к его патриотическим чувствам, убеждают класть деньги на книжку и голосовать за поддерживающую устои государства партию.
Он делает это или не делает, смотря по обстоятельствам, но он им не верит. Нисколько не верит. В глубине души он чувствует: все они хотят что-то получить от меня и ничего не хотят дать мне. Им одинаково безразлично, сдохну я или нет, могу я позволить себе пойти в кино или нет, им одинаково наплевать и на то, может ли Овечка питаться как следует, и на то, что ей теперь вредно волноваться, и на то, будет ли Малышок счастлив или несчастлив — кому какое дело?

Он приходит в огромное роскошное, светлое здание. Он стоит такой маленький, такой невидный, посреди гигантского зала. Пиннеберг, дорогой мой, сто марок? Тут ворочают миллионами. Для тебя что-то значат сто марок? Для нас они ровно ничего не значат, для нас они не играют никакой роли. То есть какую-то роль они все же играют - в этом ты со временем убедишься. Хотя этот дом построен на твои взносы и на взносы таких же маленьких людей, как ты, но это не твоего ума дело. Мы распоряжаемся твоими взносами в полном соответствии с законом.

Финал истории вызывает двоякие чувства. С одной стороны, ты погружаешься в мир отчаяния и безысходности, и вместе с главным героем будто бы растворяешься в пустоте окружающего мира, ощущая глухую тоску и беспросветный мрак. С другой стороны, ты осознаешь, что есть в этом мрачном мире и такие бесценные вещи, которые невозможно купить ни за какие деньги. Например, это любовь и поддержка близкого человека - отличное противоядие против всех несправедливостей мира.

Моя первая книга у этого автора, и теперь точно могу сказать, что не последняя. Понравилось, как пишет Фаллада, вроде бы и слог простой и история довольно обычная, житейская что-ли, но читать было легко, несмотря на то, что сама тема довольно грустная. Действие происходит в Германии в начале 30-х годов прошлого века, страна находится в непростом экономическом положении, присутствуют коммунистические движения, зарождаются идеи национализма. Автор рассказывает нам историю жизни молодой семьи, ожидающей пополнения. Люди они простые, молодой человек старается, работает, но денег едва хватает на скромное существование, а впереди ведь ещё родится ребёнок, а это дополнительные расходы. Всю книгу мы будем читать о судьбе этой пары, как они будут справляться с вызовами жизни. Понравилось, как на фоне всего, их отношения и любовь помогают пройти все испытания, как они поддерживают друг друга, не позволяют отчаиваться. Для меня было интересно узнать о жизни людей в Германии между двумя мировыми войнами, прочувствовать настроения их общества. А сама книга, мне показалось, хорошо даёт понять, как маленькому человеку сложно при всех трудностях, оставаться приличным человеком, сохранить своё лицо и достоинство, и какое важное значение в этом играет понимание и поддержка любимого человека.

Чтение классических книг иногда напоминает путешествие в машине времени: вот ты в Англии 1938 года, ощущаешь, что скоро разразится война, которая не может не изменить твою жизнь, потом поворачиваешь переключатель и оказываешься в Германии 1931 года, где о войне еще не помышляют, зато отчаянно борются с бедностью. Благодаря произведениям писателей можно с головой окунуться в атмосферу прошлого, почувствовать себя на месте персонажей, проникнуться их бедами или разделить счастливые моменты вместе с ними. Ганс Фаллада настолько проникновенно изобразил своих героев, что сложно остаться равнодушным к их горестям, но при этом книга вышла очень светлой и доброй. Можно сравнить ее с рассказом О. Генри - Дары волхвов и с романом Бетти Смит - А наутро радость , хотя в отличие от последней тут меньше счастливых совпадений и везения, ведь идут годы экономического кризиса, свирепствует безработица.

Итак, в начале книге перед нами предстают молодые люди, которые решают пожениться, но при этим они весьма стеснены в средствах, а главный их страх – потерять работу. Более того, выйдя замуж, девушка становится домохозяйкой, а на прибавку к зарплате мужа нельзя даже и рассчитывать. Их ожидают весьма сложные времена, ведь работодатели повсеместно сокращают штат сотрудников, о помощи родителей не стоит и мечтать, а тут еще случается пополнение в семействе. Но при этом практически до последних страниц книги они стараются не унывать, заботятся и поддерживают друг друга. К сожалению, все же это весьма реалистичная книга, поэтому не стоит питать надежду, что финансовый кризис не отразится на их жизни и обойдет стороной это маленькое семейство.

Отдельно хочется отметить воспитательные моменты в отношении младенца, те правила, которые с современной точки зрения выглядят весьма жестокими, но являлись нормой в прошлом веке.

Так что рекомендую эту книгу любителям семейных повестей, тем читателям, которые интересуются бытом людей прошлого и хотели бы знать историю не с точки зрения политических и экономических свершений, а глазами обывателей, не принадлежащих к высшему классу общества.

Что ни делай, лучше все равно не станет. О пройденной точке бифуркации яснее других написал Борис Виан в «Пене дней»: хотите - согревайте своим телом винтовки, хотите - вырвите специальным приспоблением сердце у признанного писателя, хотите - ложитесь в постель и ждите смерти, обложившись цветами, подобно Миллесовской Офелии. Смерть все равно придёт, квартира скукожится, а цветы завянут. Идея «хоть ложись и помирай» противна природе, в которой, как известно, все есть борьба за выживание. Зато очень созвучна литературе, и неважно, речь идёт о французском маньеристе Виане или немецком сатирическом реалисте Фалладе.

И пусть сам Фаллада заканчивает роман «Что же дальше, маленький человек?» с ноткой оптимизма, щедро сдобренного любовью к людям (что бы ни скрывалось за этим видавшим виды понятием), мы эту книгу поняли по-своему. Перед нами история молодожёнов, мыкающих горе в преднацистской Германии (роман был написан в 1932 году). Ганнес и Киска ждут ребёнка, сбережений у них нет, а в такой ситуации все зависит либо от родственников, либо от всесильного работодателя. Из родственников у них есть только свекровь, приютившая пару на первое время в Берлине, - эгоистичная прожигательница жизни Миа Пиннеберг, образ, поражающий своей вульгарностью, несомненная заслуга автора. Супруги всеми правдами и неправдами пытаются избавиться от ее опеки и попадают в зависимость к капиталистам - неизбежная траектория падения «маленького человека» во все времена. Ибо есть теория, согласно которой капитализм и эксплуатация существовали всегда, но при разных строях принимали разные формы. В этой книге перед нами знакомая до зубной боли модель капитализма, при которой «незаменимых нет», ушлые обогащаются, честные и лишенные хватки остаются без работы, а «маленькому человеку» везде и всюду чинит препоны анонимная, но непобедимая бюрократия (почитаешь Фалладу и поймёшь, что социального измерения у абсурда Кафки, творившего в предыдущие десятилетия, никак не отнять). Но даже достижение какого-никакого благосостояния - лишь временная передышка в жизни нашей пары, за которой последует расплата (но за что?): безработица и нищета.

Можно назвать книгу мягкой сатирой, социальным романом, критически обличающим действительность и несущим в себе искру гуманизма, все это будет правильно. Меня лично светлая концовка совершено не убедила, как не убедила в своё время автора идея торжества вечных ценностей: он покончил жизнь самоубийством. И хотя в жизненных ситуациях, мелких дрязгах и перипетиях быта я предстаю оптимистом, в глобальном философском смысле я махровый пессимист, хоть и верю в социальные преобразования и пользу классовой борьбы. Но увы, состояние умов не улучшить ничем.

Не стоит ждать ни писем, ни новостей, ни назначений.
Потому что процесс деградации, однажды начавшийся, неостановим.

Но мир несправедлив. Особенно мир Германии начала XX века. Люди теряют работу, теряют кусок хлеба, набирает силу фашистское движение, вот-вот разразится война...
Редко, очень редко мне попадаются книги немецких писателей, особенно о войне и довоенном времени, или, вернее сказать между военном. Тем ценнее каждая попавшая в руки книга. Особенно, если она хорошая.
Сейчас я держу в руках историю маленького человека по фамилии Питеннберг и его Овечки. Совсем еще юные, неопытные, неприспособленные к жизни, из-за внезапной беременности девушки, они решают пожениться. И выживать в этом мире вдвоем. Втроем с малышом. У них достаточно любви, чтобы понимать и прощать друг друга. У них достаточно терпения, чтобы становиться лучше и лучше, переживать горести и невзгоды. У них довольно маленькие запросы и они вполне готовы к лишениям. Но судьба к ним слишком жестока. Миром правят деньги, которых у них нет и никогда не будет. С самой помолвки они рассчитывают жалкий бюджет и пытаются сводить концы с концами. Но кольцо сжимается, мир звереет и с каждым днем приходится им все хуже и хуже. С маленьким ребенком на руках, в богом забытой хибарке, потеряв работу в период прогрессирующей безработицы, никакого выхода нет. Эту безысходность вдыхаешь со страниц и ужасаешься. И понимаешь... по крайней мере понимаешь тех маленьких людей, которые вступили в партию и примкнули к фашизму. Не то чтобы не сознавая или против своей воли, а не разбираясь, хватая партийный билет - как последний талон на пропитание. Никто никого не оправдывает. Ганс Фаллада просто показывает нам этот мир времен зарождающегося фашизма изнутри.

Мир не без добрых людей, Питеннберга найдется кому поддержать, хотя ему никогда не вытащить свою семью из нищеты. Это не тот человек, который способен свернуть горы и перекроить под себя мир. Он не умеет быть инициативным, не умеет находить выход, крутиться, изворачиваться. Питеннберг не просто маленький человек. Он сознает себя таковым, не имеет никаких амбиций. Он хочет удержаться и прожить. Все. Но в неспокойное время это ему не удается. В неспокойное время, нужно в свой кусок хлеба вгрызаться зубами, плевать на остальных, чувствовать постоянную уверенность в своих силах, быть сильным и стойким. Питеннберг не выжил бы, если бы не Овечка. Овечка вытянет на себе семью, как-нибудь, не даст им пропасть. Она сильнее, смелее, мудрее. Были бы другие времена, именно она могла бы много добиться в жизни.

"Что же дальше, маленький человек?" - этот вопрос в названии своего романа Фаллада задает в 1932 году. А дальше фашизм, захвативший страну. А потом война. Питеннберг и Овечка об этом совсем не знают. А им и их сыну предстоит во всем этом жить... Стали бы они рожать ребенка, если бы знали, что их ждет через какие-то десять лет? И вообще, кем это надо быть, чтобы находясь за чертой бедности, произвести на свет младенца, который тоже будет голодать, которого не на что будет кормить? И почему люди, которым не удалось родиться в семье чуть побогаче, которым не посчастливилось раздобыть себе еще до рождения пробивной и несгибаемый характер, не имеют никакого права быть счастливыми?

Не имеют? Может, это и странное счастье, но они счастливы. Они вместе. У них есть малыш. И любовь.
И это счастье такое трогательное, хрупкое... и в то же время нерушимое... А еще оно безнадежное и отчаянное в чем-то. Потому что сколько бы оно не продлилось, пусть даже и всю жизнь... не спасет оно их, не спасет. И это больно и обидно.

Если есть произведение, которое характеризует Германию в начале зарождающегося фашизма - так вот она, эта книга. Прочитав этот роман, можно сделать вывод, что фашизм всегда был уродливым - и когда только зародился, и в своём расцвете, и когда был побеждён. Всегда была безысходность и беспросветность.
В этой книге есть ещё коммунисты и евреи, но полицейских уже все боятся просто так, без причины. Совсем скоро полицейские станут грозной силой против своих граждан. Пока жителю этой страны страшно одно - потерять работу. Скоро, очень скоро герои книги начнут задаваться вопросом, кто же они по национальности, с какими людьми общались, кому предоставляли убежище.
В этой книге видна разобщённость общества страны на примере отношений матери Миа Пиннеберг и главного героя Йохан Пинненберг. Если уж матери наплевать на жизнь сына, то до невестки Эммы Мершель (в книге муж зовёт её Овечка - ох уж, этот перевод!) ей и вовсе дела нет. А родившийся недавно сын этой молодой семьи и вовсе проживает в другой вселенной по отношению к бабушке.
Молодая семья обосновалась в Берлине. Вроде, и неплохо. Но любая столица требует денег. Молодая жена должна родить - и на это нужны деньги. К тому же все поступки героев происходят с оглядкой на полицию, потому что они живут в помещении, не предназначенном для жилья. У молодой семьи на счету каждая заработанная марка.
Роман просто пропитан депрессией, как воздух накаляется перед грозой. Страшно сравнивать эту пару в начале и в конце книги. На первых страницах они полны надежд, что всё получится. Когда приезжают в Берлин, они уверены, что тут им точно повезёт, ведь у Йохана тут живёт мать. А в конце, когда герои ещё молоды, полны сил, их малышу всего-то несколько лет, - возникает ощущение, что все они страшно постарели. Жизнь от них в будущем потребует много сил и выносливости, но уже сейчас этих сил у них нет.
Книга очень гнетущая. Видимо, такой и была страна, когда над ней сгущались тучи фашизма.

Убийственный в своей крайности реалистичный труд, формою напоминающий "Гроздья гнева". Идеальная простота изложения и совсем не детский смысл. Вопреки глупым советским аннотациям не является одой коммунизму, ибо опровергает любые радикальные, любые популярные проявления. Именно у Фаллады здесь настоящая Германия 20-х, о которой все забыли, истинная ее мораль и чистота. Как еще воплотить в жизнь немецкую правильность, последовательность и дюжую силу. Оголтелый идеализм, перфекционизм, все то, что волочится в гору нечеловеческими усилиями - от такого главного героя должно тошнить, если бы автор не был кристально честен с читателем. Простота героя не может быть хуже воровства, потому что это его принципиальная позиция. Именно такой подход делает его совсем не маленьким человеком, а произведение - нерядовым. Еще один незаслуженно забытый автор.

— Господи, мальчуган, если бы мы могли его купить! Я, кажется, заплакала бы от радости.

— Те, кто может его купить, не плачут от радости, — последовал через некоторое время мудрый ответ Пиннеберга.

Как порой неожиданно открываешь для себя новых прекрасных авторов.

Пару недель назад (кажется еще даже двух недель не прошло) звонит подруга и предлагает вечером сходить на спектакль в театр. Я даже не спросила, на какую вещь мы идем, захотелось развеяться и отвлечься от насущно-повседневного, и вот я уже в глубоко-переживаемом и тут же увлекшем своим четким реализмом насущно-повседневном молодой небогатой пары в Берлине 30-х годов.

Не все понравилось мне в постановке, были блестящие моменты, но, в целом, пересказ этой истории средствами почти что мюзикла с тяжелой примесью эффектов знаменитого "Кабаре", уводящих от главного в этой камерной почти вещи, оставило желание лучшего исполнения, а что может быть лучше, чем сама книга.

Предчувствие меня не обмануло, книга в данном случае оказалась намного лучше спектакля, а я открыла для себя нового, блестящего и очень оригинального автора.

Стиль Фаллады отчасти, но только отчасти, напоминает Брехта. У них разный талант, и по форме и по содержанию, да наверное и по уровню, все же Брехт гений, но есть нечто гениальное и в четком, несколько схематичном и очень глубоком бескомпромиссном реализме Фаллады. В сочетании с тонким чувством юмора и пронизывающей все произведение любовью к людям, получается нечто очень очень достойное и интересное.

История молодой пары в предвоенном, но уже почти фашистском Берлине, история выживания, история любви. История бедности. Ведь бедность не порок, но ...

История, которой веришь. История, в которой есть самое основное в любые, самые худшие и самые лучшие времена - вера, надежда, любовь.
Хорошая вещь. Рекомендую.

Молодая парочка приходит к доктору за противозачаточными средствами, а тот сообщает радостную новость: у них будет ребёнок. Юноша приходит свататься и видит мегеру-мать, задиру-отца, дебильноватого братца, битые тарелки и свою возлюбленную на побегушках. Молодые люди женятся, но вынуждены скрывать это ото всех, потому что начальник хочет выдать свою престарелую дочку за юного супруга.
Что это? Комедия нравов? Сатира? Опера-буфф? И то, и другое, и третье.
Германия начала тридцатых, воспетая Брехтом, Деблиным и Ремарком. В центре, конечно же, «маленький человек». Он не столь романтичен, как у Ремарка, не так схематичен, как у Брехта, и не так противоречив, как у Деблина. Он самый обычный в меру честный и порядочный парень, который только и хочет, что нормально работать и иметь крепкую семью. Но жизнь – сволочная штука, особенно в это время и в этом месте: нестабильность, озлобление, тревога, висящая в воздухе, каждый крутится, как может, каждый хочет подсидеть другого.
Злоключения бедного Ганнеса и его юной супруги Овечки описаны одновременно с сочувствием и сарказмом. Фаллада – не Фёдор Михайлович Достоевский, который будет проливать слёзы над бедными людьми. Героям Фаллады достаются пинки и тумаки не только от жизни, но и от автора. Те, кто читал знаменитый «Четвёртый позвонок» легко могут себе представить, как это происходит. Кажется, что автор прячется за углом, наблюдает, как герой барахтается в луже, время от времени высовывается и кричит: «Слабак! Слабак!» А хитрые и безжалостные бандиты и жулики вызывают у него куда как больше почтения.
В общем, не бог весть какой образец литературы – текст очень лапидарен, но представление о времени даёт довольно точное. Кривое зеркало – тоже зеркало, и иногда оно показывает суть явления более точно, чем обычное.

Эта книга рассказывает о двух годах жизни Иоганнеса Пинниберга, простого немецкого служащего, того самого маленького человека, что находится на нижней ступени социальной лестницы. Все, на что он может рассчитывать, это неквалифицированная малооплачиваемая работа, еле-еле позволяющая сводить концы с концами. Ситуация осложняется тем, что в семье Пинниберга ожидается пополнение, его девушка Эмма забеременела и молодые люди решили пожениться. Теперь Пинниберг в ответе не только за себя, но и за свою жену и еще не родившегося малыша.

Современно читателю мало что может сказать тот факт, что заработная плата Пинниберга составляла 140 марок. И тут автор приходит нам на помощь. Супружеская жизнь Пиннибергов начинается с планирования бюджета, куда входит буквально все. Эмма расписывает, сколько денег надо отдать за квартиру, сколько уйдет на еду, сигареты, на проезд на работу. А еще надо регулярно покупать мыло, зубную пасту, посещать парикмахера, периодически менять гардероб. Раз в два года Эмма планирует покупать мужу новый костюм, а раз в три года – зимнее пальто кому-нибудь из членов семьи. Супруги в шутку называют это ресурсо-сберегающее хозяйствование, но это горькая шутка, ведь на это уходят все деньги без остатка.

Но нехватка денег, это не самое страшное. Гораздо хуже то, что люди, подобные Пиннибергу абсолютно бесправны. Они никак не защищены от произвола работодателя. Если у рабочих существует достаточно сильный профсоюз и они готовы совместными усилиями отстаивать свои интересы, то у служащих такого нет. Тут каждый сам за себя и зачастую единственный способ выжить, это уничтожить коллегу-конкурента. Бюрократическая машина тоже делает все возможное, чтобы максимально осложнить жизнь людей, которым и так живется нелегко.

Судьба Пиннибергов не является чем-то уникальным. В начале 30-х годов прошлого века так жили многие немцы. Минуты полного отчаяния сменяются обычными человеческими радостями, ведь как бы не была трудна жизнь, другой у них нет. Для Пиннибергов очень важно оставаться честными и порядочными людьми. Именно это позволяет им выживать в самых тяжелых обстоятельствах, ведь это для других они маленькие люди, которых так легко обидеть. Но друг для друга они целая вселенная, они вместе, и они с чистой совестью могут смотреть в глаза друг другу.