Тутэйшыя

Янка Купала — настоящий белорусский «песняр», возможно, самая трагическая фигура в пантеоне национальной литературы. Его творчество стало тем фундаментом, на котором зиждется современное самосознание белорусов. Сборник его ключевых драматургических произведений представляет собой театрализованный триптих, отражающий мучительную эволюцию национальной души: от пасторальной юности к экзистенциальной трагедии и, наконец, к сатирической рефлексии о собственном месте в мире. Данный сборник, объединяющий наивную комедию «Паўлінка», душераздирающую драму «Раскіданае гняздо» и едкую трагикомедию «Тутэйшыя», представляет собой самый полный и безжалостно честный портрет Беларуси на изломе эпох.

Путешествие начинается с «Паўлінкі», очаровательного, почти водевильного фарса из жизни застенковой шляхты. Конфликт здесь сведен к бытовому анекдоту: юная и живая Паўлінка любит простого, но честного учителя Якима, в то время как ее родители прочат ей в мужья пустого и напыщенного пана Быкоўскага. Это пьеса — пролог, картина еще цельного, хотя и наивного мира, где главным двигателем сюжета выступают любовь и социальные предрассудки.

Но идиллия рушится, и мы попадаем в гнетущий мрак «Раскіданага гнязда» — монументальной национальной трагедии. Сюжет вращается вокруг семьи Лявона Зяблика, которую сгоняют с родовой земли, где жили десятки поколений их предков. Потеря земли здесь равносильна потере души, корней, самого права на существование. Это уже не камерный, а вселенский конфликт: маленький человек против безжалостной, анонимной силы — будь то закон, власть или сама судьба. Семья распадается, гнездо разорено, а финал открыт и полон отчаяния, задавая вечный вопрос: куда идти народу, лишенному дома?

Вершиной же и ключом ко всему сборнику является трагикомедия «Тутэйшыя». Действие происходит в Минске в бурные 1918–1920 годы, в эпоху калейдоскопической смены властей. Главный герой, мелкий чиновник Микита Зносак, — это воплощение феномена «тутэйшасці». Он с невероятной легкостью меняет свою национальную идентичность в зависимости от того, чей сапог сегодня топчет минскую брусчатку: при немцах он — верный подданный кайзера, при поляках — истовый католик и поляк, при большевиках — пламенный пролетарий. Конфликт здесь глубоко идеологический и внутренний: это драма отсутствия идентичности, трагедия человека-флюгера, который в попытке выжить теряет самого себя. Это поединок между национальным самосознанием и конформизмом, доведенный до гротеска.

Главная идея Купалы, проходящая красной нитью через все три пьесы, — это исследование и критика национального характера. Если «Паўлінка» лишь намечает ростки народного самосознания, а «Раскіданае гняздо» показывает трагедию его подавления, то «Тутэйшыя» ставят безжалостный диагноз. Посыл автора кристально ясен: самая большая беда белоруса — не внешний враг, а внутренний «тутэйшы», человек без стержня, готовый служить кому угодно ради сиюминутной выгоды. Купала утверждает, что народ, который на вопрос «Кто ты?» отвечает «Я здешний, местный», обречен быть лишь разменной монетой в играх сильных соседей.

Центральное название сборника, «Тутэйшыя», является гиперболизированным символом и главной болевой точкой. Слово «тутэйшы» (буквально — «здешний», «местный») в контексте пьесы несет не нейтральный, а уничижительный смысл. Это не определение по месту жительства, а клеймо духовной безродности. Быть «тутэйшым» — значит не иметь родины в высоком смысле слова, не ощущать своей связи с культурой и историей, воспринимать свою землю лишь как территорию для выживания. Название — это горькая ирония, сатирический приговор тому типу национального нигилизма, который Купала считал главной преградой на пути к независимости. Микита Зносак — идеальный, абсолютный «тутэйшы», живое воплощение этого разрушительного конформизма.

5. Атмосфера и подтекст, как они передаются

Атмосфера сборника меняется кардинально от пьесы к пьесе, создавая поразительный эмоциональный контраст. В «Паўлінцы» она легкая, солнечная, наполненная народными песнями и живым юмором. Это мир, где даже конфликты кажутся игрой. В «Раскіданым гняздзе» пространство сжимается, краски тускнеют. Атмосфера пропитана предощущением беды, сыростью осенней земли и экзистенциальным холодом; это мир, застывший на пороге катастрофы.

«Тутэйшыя» же погружают нас в атмосферу политического балагана, лихорадочного, гротескного карнавала, где трагедия и фарс сливаются воедино. Это оксюморон в чистом виде — «смешной ужас», где хохот зрителя рождается из глубочайшей боли за судьбу страны. Купала добивается этого эффекта с помощью «трасянки» (смеси русского и белорусского языков) в речи персонажей, которая подчеркивает их культурную и ментальную дезориентацию. Подтекст всего сборника очевиден: это история о вечном белорусском «перекрестке», где сталкиваются влияния Запада (Польша) и Востока (Россия), а народу нужно найти свой, третий путь. Эта дилемма блестяще персонифицирована в образах Западного и Восточного Ученых в «Тутэйшых», которые буквально разрывают карту Беларуси на части.

«Паўлінка», при всей своей прелести, несколько наивна и проста. «Раскіданае гняздо», мощнейшая драма, но ее символизм порой прямолинеен. Именно «Тутэйшыя», эта гениальная и безжалостная пьеса, запрещенная на десятилетия, становится тем философским ключом, который раскрывает глубинный смысл двух предыдущих. Она переводит частную историю любви и трагедию одной семьи на уровень национальной рефлексии. Без «Тутэйшых» это были бы просто две хорошие пьесы. Вместе с ней они образуют единое, монументальное полотно о становлении нации.

У розныя часы Беларусь хацелі забраць сабе то немцы, то рускія, то яшчэ хто-небудзь. І было вельмі шмат людзей такіх, як галоўны герой гэтай п'есы. Гэтыя людзі адракаліся ад сябе, ад свай краіны і падстройваліся пад тых, хто захоплівае краіну. Гэтыя людзі ўжо нават не лічылі сябе беларусамі. На жаль, такія людзі ёсць зараз...
Я заўважыла, што амаль у кожным творы таго часу ў герояў ёсць нейкія "каронныя" фразачкі, якія яны пастаянна кажуць. У "Тутэйшых" гэта: "Меджду протчым"))
А яшчэ цікавыя героі - два вучоныя, заходні і ўсходні. Яны задаюць аднолькавыя пытанні, але адказы запісваюць па-рознаму, крыху змяняючы так, як ім выгодней.

То же на русском:)

В разные времена Беларусь хотели забрать себе то немцы, то русские, то еще кто-нибудь. И было очень много людей таких, как главный герой этой пьесы. Эти люди отрекались от себя, от своей страны и подстраивались под тех, кто захватывает страну. Эти люди уже даже не считали себя беларусами. К сожлению, такие люди есть и сейчас...
Я заметила, что почти в каждом произведении того времени у героев есть какие-нибудь "коронные" фразочки, которые они постоянно говорят. В этой пьесе это: "Меджду протчым"))
А еще интересные герои - двое ученых, западный и восточный. Они задают одинаковые вопросы, но ответы записывают по-разному, немного меняя так, как им выгоднее.

Беларусь - страна, на которой пролито очень много слез, и сколько бы мы не спорили, кто из наших соседей виноват в этом больше, результат все тот же: каждый сантиметр земли пропитан кровью погибших...
Янку Купалу часто называют песняром Беларуси, а пьеса "Тутэйшыя" - один из ярчайших бриллиантов его творчества. Это произведение о том, как люди и страна оказались снова в смутное и тяжелое время, как это меняло их судьбы и внутренний мир. Хоть и прочитана пьес была в свое время в рамках школьной программы, но я очень рада, что встретилась с ней. Это был еще один элемент для понимания своего народа и своей страны. Только вот очень грустный кусочек мозаики...

Апошняя па часе напісання п'еса Янкі Купалы (1922 г.), але не апошняя па значнасці. Для аўтара ўласцівы загадкавасць і падтэксты, а савецкая ўлада патрабавала катэгарычнасці і яснасці, таму велічыню твора мы можам зразумець толькі з цягам часу.
У "Тутэйшых" у 4-х дзеях паказана 2 гады з гісторыі Беларусі з вялікім спектрам падзей (германская, польская, бальшавіцкая ўлады), але твор застаецца актуальным і сёння. Жанр твора - трагікамедыя, бо смехам напоўнена жыццё Мікіты Зносака (Нікіція Зносілова) у доме маці Ганулі Зносчыхі. Ён то прымяраў на сябе пажарніцкую форму, то вучыў замежныя мовы, то беларускую (узнікаюць праблемы з націскамі), то цягаў вазок з дакументамі, то хаваў гарэлку, то гандляваў валютай, то іншымі дэфіцытамі, то падаўся ў часовыя начальнікі, то займаўся "донасіцельствам-разносіцельствам"... Аднак, паўсюль цярпеў фіяска, і гісторыя яго скончылася трагічна: былы арыштаваны ім чырвонаармеец, прыйшоўшы да ўлады, ужо арыштоўвае Мікіту і яго сяброў. Такі тыпаж, як Мікіта Зносак, хоча быць вышэйшым, чым ён ёсць на самой справе, як мальераўскі "Мешчанін у дваранах".
Ёсць і пазітыўны фінал для такіх, як Янка Здольнік і Алёнка Гарошка, якія збіраюцца сыграць вяселле і жыць у вёсцы, куды з Менску запрашаюць і Ганулю. Дарэчы, твор падпісаны ў Акопах, куды Янка Купала з'язджаў да маці у час расчараванняў на працы ў Менску. Там з'яўляюцца яго лепшыя творы і ідэі, якія ён увасобіў у вобразе Здольніка. А вось тыпажы іншых "тутэйшых" нагадваюць батлейкавых персанажаў, што прыходзяць да кепскага жыцця: Пан, Спраўнік, Даша, Поп. Адметныя вобразы заходняга і ўсходняга вучоных (парны вобраз, як дабчынскі і Бабчынскі ў "Рэвізоры" М.В.Гогаля), якія створаны, каб сутыкнуць ілбамі польскія і расейскія погляды на беларускую гісторыю, этнаграфію і г.д. Гэтыя погляды і зараз розняцца, і сёння могуць сутыкацца час ад часу.
Твор не быў уключаны ў збор твораў, які быў скончаны ў 1940 г., была забаронена пастаноўка Папова ў 1929 г. БДТ-1, а таксама пастаноўка Магілёўскім драматычным тэатрам у 1982 г. Твор быў уключаны ў збор твораў 2001 г., была дазволена пастаноўка Пінігіна ў 1990 г., але сёння мы зноў не бачым афішы гэтага спектакля. Можна пабачыць "Паўлінку" і "Раскіданае гняздо", а "Тутэйшыя" ўсё ж з'яўляюцца найбольш актуальным творам, бо Беларусь па-ранейшаму між Захадам і Усходам, а ў тутэйшага народа існуюць праблемы з самаідэнтыфікацыяй і разуменнем неабходнасці захоўвання роднай мовы.
P.S.: Не мог не закрануць гэтую тэму ў п'есе "Хрыстос пад вадой", якую зараз сам пішу, хоць яна іншая па характары і змесце. Магчыма, і на мой эпісталярны дэтэктыў хтосьці напіша калі-небудзь рэцэнзію.

Прочитал пьесу в переводе Валентина Тараса, рекомендую. Сложно описать состояние людей, которые живут в городе, переходящем то к немцам, то к полякам, то к большевикам в течение буквально пары лет, однако у Янки Купалы, на мой взгляд, это получилось. Можно ли винить людей в том, что они приспосабливались к любой власти? Не знаю. Но вот эта фраза мне показалась отвратительно знакомой:

Сейчас это может звучать как "Семью-то кормить надо" (популярна среди полицейских или, например, чмошников из чопа в Шиесе) или как-то по другому, но смысл остаётся, к сожалению, прежним... И, кажется, свободной не стала ни Россия, ни Беларусь...