
Тайны смерти великих, знаменитых и известных людей
jump-jump
- 186 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Литературоведение предлагает современному исследователю и читателю массу материалов о М. Ю. Лермонтове. Это и неисчислимые биографии поэта, все схожие друг с другом, как родные братья; и многочисленные лекции, в которых маститые филологи пытаются объяснить массам сложности характера и биографии Михаила Юрьевича; и статьи в интернете, где много говорят о жизни и тайнах Лермонтова. Материалов море, а результат один – мало кто может сказать что-то действительно ценное.
Сегодня Михаил Юрьевич остается таким же странным, непонятым и загадочным человеком, каким он был для своих современников, ломавших головы в попытках объяснить себе мятежный нрав поэта, его склонность к разврату или причины его дуэлей. И происходит это, на мой взгляд, по двум причинам. Во-первых, многие исследователи упорно отказываются анализировать творчество поэта, вместо этого излишне концентрируясь на его биографии. Во-вторых, практически всем хочется сотворить своего Лермонтова, обелить его, оправдать, идеализировать, романтизировать его образ и почти никто не хочет попытаться понять, что Михаил Юрьевич был настолько сложной, целостной, гармоничной и полноценной личностью, что никогда не нуждался в искусственном оправдании или возвеличивании. Просто нужно быть честными и принимать все грани таланта и характера Лермонтова без страха и условностей.
Автор данной книги с прозаическим названием «Тайна Лермонтова» (так и хочется сказать – «очередная тайна Лермонтова») Игумен Нестор (Кумыш) пошел гораздо дальше многих лермонтоведов или просто обывателей, которым не терпится разгадать загадку личности поэта. Он сумел обратить свой взор на творчество М.Ю. и старательно проанализировать многие его произведения. Уже этот факт сам по себе выделяет его работу среди многих других и делает ее любопытной для изучения. Однако, и этот автор споткнулся о тот же камень, о который спотыкался еще первый биограф Лермонтова Павел Висковатый. Тем не менее, книга у Игумена Нестора вышла интересная для ознакомления и вовсе не бесполезная. Подробнее об ее достоинствах и недостатках поговорим далее.
Плюсы. Первое, что хочется отметить касательно данной книги – крайне грамотный язык автора. Не будучи профессиональным литератором, Игумен Нестор с легкостью превосходит большинство современных филологов и литературоведов в области качества текста. Книга написана очень профессионально, красивым, литературным, но не перегруженным филологическими терминами языком. Читать ее было приятно.
Второе. Автор, как я уже отмечала ранее, дает нам не очередную биографию Лермонтова, а именно герменевтику произведений поэта. Книга разделена на 4 части, в которых анализируются (именно с позиции заложенных смыслов) лирика Лермонтова, его поэмы, драма «Маскарад» и роман «Герой нашего времени». Попутно, Игумен Нестор дает краткие комментарии биографического характера, не забывая о хронологии и поясняя, в какой период жизни поэта было написано то или иное произведение. Мне очень импонирует такой подход, поскольку при всей мощи биографии Лермонтова, его творчество все равно остается сильнее и интереснее.
Третье. В силу своей профессии, автор данной книги имеет религиозное образование, подкован в вопросах духовной сферы и это дает ему огромное преимущество при исследовании творчества Лермонтова. Поскольку произведения этого поэта- явление абсолютно потаенное и тот, кто не понимает, зачем и почему Лермонтова называют пророком, никогда не поймет ни строчки в его работах.
Четвертое. Касательно отдельных произведений Игумен Нестор действительно высказывает интересные теории. Радует его логичный, поэтапный подход к анализу произведений поэта, внимание к деталям.
Минусы. А теперь поговорим о недостатках книги. О первом и главном из них я уже упоминала выше, это все то же стремление сотворить из Лермонтова того, кем он никогда не был. Игумен Нестор старательно пытается обелить образ поэта, закрыть глаза не некоторые весьма значительные факты его биографии и творчества и оправдать те из них, на которые закрыть глаза уж никак не получается. У данного автора Лермонтов, к счастью, не выходит страдающим романтиком, каким его видит большинство биографов, но и истинная его натура не рассматривается. И таким образом откровенно дьявольская направленность большей части творческого наследия поэта, предстает перед читателем данной книги, как некое заблуждение поэта (по молодости) и некий сложный духовный путь (разумеется, по направлению к Богу).
Отсюда вытекает и второй основной недостаток книги. Когда ты не желаешь признавать истину, тебе приходится увиливать от нее. Этим занимается и автор данной книги, избегая, например, анализа эротической лирики Лермонтова. О ней говорится лишь пара строк в фокусе «грехи молодости и забудем о них». А между тем эта часть творчества поэта весьма многое говорит о его подлинном характере, стремлении к насилию, садизму, разврату и общей довольно злой направленности его отношения к людям. А когда дело доходит до таких произведений как «Демон», анализ автора данной книги хочется просто пролистать, потому что нет сил читать эти бесконечные попытки извратить истинный замысел Лермонтова в угоду желаниям очередного его исследователя.
Итог. Так какой же получилась данная книга? Она имеет ряд недостатков и серьезно увлекающемуся Лермонтовым читателю вряд ли придется по вкусу, но определенно эта работа выгодно выделяется на фоне сотен других, которые, при тех же недостатках, не имеют вовсе никаких достоинств. В анализе каких-то произведений поэта Игумен Нестор оказался весьма точен и агрументирован, но в разборе других – предсказуемо ошибочен. В целом, книгу можно рекомендовать широкому кругу читателей. Она грамотно и просто написана, логично структурирована и внимательна именно к произведениям поэта, а не только к скандалам его жизни или к теориям касательно его биографии.

В «Герое нашего времени» Лермонтов не дал готовых решений и ответов, имевших сиюминутный характер, но выразил нечто большее: острую боль за человеческую душу, за ее чрезвычайно легкую ранимость и почти детскую беззащитность, за то немое и безответное страдание, которое появляется в ней от нереализованной жажды высокого служения.












Другие издания
