Церковная история

Наконец настал день, когда можно писать отзыв и не бояться замарать себя спойлерами (такое впечатление, что сейчас уже это грех , т. к. в некоторых местах проклёны посылают до седьмого колена ) . В данном случае спойлеры вещь очень даже нужная. Ибо по моему глубокому убеждению, большинству читателей нужна подготовка , прежде чем они окунутся в сие повествование.

Далее я обращаюсь к будущим читателям данной книги. Читатель, я тебя немножко проинструктирую и подготовлю, иначе ты можешь оказаться совсем не готовым к тому, с чем придется столкнуться. Шаг №1. Пойди к психиатру и возьми справку, что ты здоров, уравновешен и не являешься трепетулей (если являешься, то положи книгу на место и никогда больше не бери в руки. Никогда!) Шаг №2 Прежде всего тебе, читатель, нужно как минимум прочитать,как максимум - изучить, Библию. Дело в том, что только в этом случае ты вообще сможешь понять о чем здесь речь и , самое главное, по достоинству оценить значимость данной книги. Непосвященному читателю может показаться, что люди шли на смерть по причине так называемого религиозного фанатизма. И только. Но зная всё учение Христа можно точно сказать, что эти люди не были фанатиками. На фоне всеобщего зверства, уныния и безысходности, они видели (или иначе - прозревали) ту жизнь, которая доступна нам сейчас. Именно это было даровано жертвой Христа - возможность пути вверх, к развитию личности, общества. И все мученики были обычными людьми, которые просто хотели остаться людьми в совершенно нечеловеческих условиях жизни. Именно поэтому они шли на смерть. Именно поэтому они приняли Христа. И вот главное, для меня, достоинство данной книги - здесь автор описывает, очень-очень-очень подробно, все зверства язычников. Если в наше время мы читаем об эпизодических случаях на фоне всеобщей вменяемости и человечности, то в те времена всё было наоборот. Разорвать человека пополам, сжечь заживо, облить кипящей смолой... На глазах у всех. Умилостивить таким образом своих богов, идолов. Каннибализм, распутство. Цена человеческой жизнь - 0. Вот что было нормой жизни. Такое подробное описание полностью оправдано, так как оно дает понимание того, почему люди готовы были умереть за веру. Почему они шли на немыслимые страдания. Вся эта картина помогает увидеть мучеников за веру реальными живыми людьми, а не "персонажей православных сказок". Мы все знаем, что всегда, во все времена были и есть люди, которые не только имеют созидательное направление в жизни, не только имеют свои принципы, но и двигают своими идеями и действиями других людей вперёд. В данном случае об этом и речь. Мученики давали пример другим - за лучшую жизнь стОит бороться, за нее стОит умереть. Они верили, что такая жизнь возможна. И она действительно стала возможна. Потому что сейчас всё то, что делали язычники кажется бредом больного воображения и чем-то совершенно недопустимым. А язычники не верили, что бывает иначе, что бывает другая жизнь. Но это в человеческой натуре - интересоваться тем, во что верит другой. И если кто то готов умереть ради кого-то или чего-то, то большинство людей начинает интересоваться , поднимать голову. "А может это и мне надо?". "А может и я смогу". Другими словами, изучение Библии поможет тебе, читатель, понять мотивацию тех людей , которые добровольно выбирали себе такую тяжелую (по земным меркам) участь. Шаг №3 Третий шаг очень личный и всё зависит от твоего вероисповедания. Если ты православный, то тебе будет очень не просто читать эту книгу. Будь готов, что некоторые вещи покажутся тебе чуть ли не святотатством. Например, отношение к иконам в ту давнюю эпоху . Оно, очень мягко говоря, сильно отличалось от современного. И , хотя там об этом лишь пара строк по касательной, уверяю - ты будешь очень возмущен и , возможно, скажешь, что этой книге вообще нельзя верить. Тем не менее... Шаг№4 Предположим, что ты уже успешно сделал три шага и для тебя учение Христа - это учение о любви. Бескорыстной, бесконечной, бескрайней любви Творца к своему творению. Я опять тебя не порадую - здесь ты не найдешь этого яркого света описания жизни в общинах, отношений между верующими и т. д. Увы, акцент здесь на ином. И всё бы хорошо было, если бы книга была исторической зарисовкой. Но книга называется "Церковная история". Мы-то уже понимаем, что акцент на чем-то одном приводит к не вполне хорошим последствиям. И сейчас можно часто услышать, что только мученики настоящие христиане, а современники наши - так себе. А ведь в Библии сказано, что главная борьба христиан - внутри совершается. А когда Бог посылает внешних врагов - это уже попущение Господа тогда, когда люди отошли от веры, чистоты и им нужен внешний враг, крайние условия, чтобы проснуться, очнуться и вспомнить кто они и с Кем. Надо отдать должное, Евсевий Памфил пишет об этом. Очень мало и осторожно, но указывает прямо - все эти волны преследований и ужасов попущены за то, что в мирное время из христиан вылезало много чего нехорошего и они постепенно начинали утрачивать человеческий облик и возвращаться к язычеству. В любом случае, совершенно очевидно, что данная книга акцентирует внимание на мученичестве и крайне мало уделяет внимания другим аспектам жизни христиан того времени. Шаг №5 Несомненно тебе, читатель, будет полезна эта книга в качестве исторической хроники. А для православного читателя она представляет интерес еще и перечнем тех личностей, которые обеспечили апостольскую преемственность.

Надеюсь, что все эти шаги помогут (целевой аудитории) прочитать и оценить по достоинству эту книгу. Как мне кажется, она может представлять огромный интерес как историкам, так и христианам любых конфессий. Среднестатистическому читателю . на мой субъективный взгляд - хотелось бы ошибаться, она может показаться или нудной, или жуткой.

П. С. Оценить книгу я не могу, так как поставить что-то ниже 10 у меня рука не поднимется, но для Церковной истории в ней очень мало любви. Это очень личное суждение и оно имеет отношение не к , так сказать, качеству книги, а к той степени духовной зрелости, в которой находится автор данного отзыва.

Занятный образец идеологизированной истории: у христиан всегда все хорошо, у язычников всегда все плохо, а если бывает иначе, то по краткому Божиему попущению. Тем не менее, видно, что епископы собачились между собой с самых первых времен существования Церкви. А вообще, я стала читать эту книгу потому, что мне надо было там найти про Папия Иерапольского. Правда, там о нем мало, зато Евсевий уже излагает сложившуюся мифологию о первохристианской Церкви, что в общем тоже занятно - как рано все уже начало, так сказать, портиться или по кр. мере покрываться туманом легенд. А что касается мучеников первых трех веков, то факт, что они были, и немало, но описание Евсевием прямо-таки десятков тысяч их как-то наводит на мысль о преувеличении. Впрочем, я с историческими исследованиями о тех временах не знакома, так что говорить не буду.