От Эдо до Токио и обратно. Культура, быт и нравы Японии эпохи Токугава

Период Токугава (1603-1867 гг.) во многом определил стремительный экономический взлет Японии и нынешний ее триумф, своеобразие культуры и представлений ее жителей, так удивлявшее и удивляющее иностранцев. О том интереснейшем времени рассказывает ученый, проживший более двадцати лет в Японии и посвятивший более сорока лет изучению ее истории, культуры и языка; автор нескольких книг, в том числе: "Япония: лики времени" (шорт-лист премии "Просветитель", 2010 г.). Для широкого круга читателей.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

88 оценок

5
65%
4
30%
3
6%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 100Хотят прочитать 434

Рецензии

countymayo19 апреля 2013 г.
Когда я училась в институте, все кругом в одночасье помешались на фэнтези. Времена способствовали эскапизму, понятное дело, но сама я так увлечься и не смогла. По объективной причине: больно уж однообразно. Если воин, то благородный рыцарь верхом на коне, с мечом и с копьём, а если учесть то, что о верховой езде и оружии авторы зачастую имели меньше понятия, чем я, дистрофичная пацифистка, боящаяся лошадей... Ну, в общем, вы понимаете. Если волшебник, то непременно Мерлин, а если не Мерлин, то файерболлы из пальца и витиеватое красноречие старого пьяницы. Если дева, то либо потаскуха, либо воительница (т.е. воин-потаскуха), либо совершеннейшая клиника. Если музыкант, то абсурдный пошляк с лютней или страдалец с вечно заломленными руками и закаченными очами, но опять же с лютней. Понятно, исключения были, но основная масса готовно укладывалась в знаменитый "Малый типовой набор для создания гениальных произведений в стиле "фэнтези"" Алексея Свиридова.
К чему это я? Уважаемые начинающие и не очень фантасты! если вы затрудняетесь создать оригинальную вселенную, нестандартные и запоминающиеся образы героев, яркие коллизии - прямая вам дорога в эпоху Токугава и к Александру Прасолу, открывающему нам это необыкновенное время. И за Чёрным Властелином долго бегать не придётся: его с успехом заменит суровая японская природа.
Землетрясения, цунами, наводнения, пожары... Невольно призадумаешься, как удавалось японцам выживать в таких приближенных к преисподним условиях, да не только выживать, а создавать высочайшую культуру. Кстати, почему нет даже завалящего фэнтези-рассказика о пожарных дружинах? Отважные огнеборцы, добровольно выходящие на борьбу со стихией, и их злобные антиподы-поджигатели, рассчитывающие поживиться на пепелищах, парикмахеры-осведомители и палач, поджидающий мародёра в конце жизненного пути... И почему в фантастике не раскрывают квартирный вопрос, банно-туалетную тематику, тайны утилизации отходов? Ведь это же так занимательно!
Впрочем, жителям Эдо (ныне Токио) хватало и развлечений в общепринятом смысле слова. Храмовые праздники и паломничества, выезды "на полюбоваться", лотереи, летние фейерверки, этоки (картинки с комментарием сказителя), первые в сезоне лакомства, демонстрации протеста с танцами, театры: классический но и богемный кабуки - а вокруг всего этого настоящая индустрия со своими экспертами, поклонниками и мошенниками. Если ваш герой решит попользоваться насчёт клубнички, весёлые кварталы ему в помощь. Правда, то, что расскажет нам Прасол, отбивает желание идеализировать судьбу гейш и дзёро.

В то время было принято давать клятву любви и верности; она имела три степени. Первая, самая легкая — написать клятву кровью. Вторая уже предполагала некоторое членовредительство: а) влюбленные вырывали по ногтю и, поместив их в мини-шкатулки, обменивались ими — на вечную память; б) отрезали вместе с ногтем фалангу мизинца. Высший, третий уровень — выполненное обещание умереть вместе. Сначала все три варианта называли словом синдзю, но со временем так стали называть только двойное самоубийство. Любители игр в любовь коллекционировали полученные от куртизанок клятвы, написанные кровью, локоны их волос, ногти и фаланги пальцев и на досуге рассматривали свои “трофеи”. Куртизанок было много, а клиентов еще больше, поэтому ногти и пальцы расходовали с умом. Зная об увлечениях клиентов, гейши дарили поклонникам плоды мелкого членовредительства, не имевшие к ним никакого отношения. Где брали? Покупали у специальных людей.

За неудачное двойное самоубийство выставляли к позорному столбу. Застав женщину с любовником на месте преступления, оскорблённый супруг или отец имел право умертвить обоих, но:

При тогдашних свободных нравах убивать любовников было не особенно выгодно. Гораздо приятнее было получить отступные...

И находились деятели, зарабатывавшие подобным методом!
Мужчины, уж не сомневайтесь, могли иметь и жён, и любовниц-проституток, и содержанок, а охотники до нетрадиционного секса крутили любовь с актёрами кабуки. Наказывали за распутство только буддийских монахов: вплоть до ссылки на отдалённые острова. Вообще уголовщина, ловля преступников, тюрьмы и казни - очень захватывающая тема. Правда, не для впечатлительных, а то ночью будут мучить кошмары с участием бамбуковых пил и кипящего масла.

Бессменными — в девяти поколениях! — начальниками тюрьмы в Кодэмматё служили самураи из клана Исидэ. Самым известным представителем фамилии стал его сын Исидэ Ёсифука (1615-1689). Во время Великого пожара годов Мэйрэки (1657) он без согласования с начальством принял решение, о котором впоследствии много говорили. Под гул и треск наступающего огня он объявил заключенным, что, спасая их жизни, выпускает их на волю. Но требует вернуться в тюрьму после пожара. И пообещал, что тем, кто вернется, при вынесении приговора будет учтена верность моральному долгу (гири). Рассказывали, что несколько сотен заключенных благодарили его чуть ли не со слезами, а после пожара все вернулись в тюрьму.
...документально подтверждено, что всем вернувшимся, в том числе смертникам, бакуфу смягчило наказание на один “пункт”.

Когда жизнь собаки или кошки дороже человеческой? Почему самураев-левшей переучивали? Куда ставить меч в сортире? Кто такие неприкасаемые? Как обустраивались больницы и лазареты? Как мстили? Как давали взятки? Как поднимались по социальной лестнице? Как служили в армии? Как жили в тюремной камере и в сёгунском дворце? Реальность, как всегда, фантастичнее любого вымысла.

Фукусима Масанори (1561–1624) был крупным военачальником (под его командованием находилось более 6 тысяч бойцов) и союзником Токугава в битве при Сэкигахара. В 1619 году тайфун разрушил крышу его хиросимского замка, и она стала протекать. Князь, как положено, сообщил в столицу и запросил разрешение на ремонт. Прождав ответа два месяца и не получив его, он приказал начать работы. Во время следующего приезда на службу в столицу Масанори было предъявлено обвинение в самоуправстве... Опасаясь заговоров, бакуфу жестко пресекало любое самовольное строительство, поэтому от Масанори потребовали вернуть крышу в прежнее дырявое состояние. Князь подчинился, но служба тайного надзора доложила бакуфу, что крышу разрушили недостаточно и статус-кво не восстановлен. В качестве наказания Фукусима Масанори сократили владения более чем вполовину.

Мои рекомендации. Не проходите мимо!
Читать далее
56 понравилось
817
greisen8 июня 2016 г.
Весьма прелюбопытное издание для японофилов, я вам так скажу. Но не без некоторых недостатков.
Сначала о хорошем - книга старательно адаптирована "для широкого круга читателей". Вот серьезно, если не обращать внимание на некоторые щекотливые темы, которые ребенку \ подростку знать совсем не обязательно (но с этих страниц они наверняка начнут свое чтение книги), текст прост даже для школьника средних классов, удобочитаем, не содержит академических высказываний и просто интересен. Читателю не нужно продираться через кучу непонятных терминов, академический закостенелый язык и невероятно навороченный предложения (а что, был у меня такой учебник истории в 10 классе, когда на страницу было 2-3-4 предложения, я дальше предисловия так и не смогла его читать).
В книге затронуты бытовые моменты, которые действительно интересны. Как жили, что ели, как мылись японцы того времени. Автор также пытается проанализировать как это повлияло на японцев нынешних, на их привычки и традиции, непонятные европейцам.
Из недостатков нужно отметить огромное количество фактологического материала, имена, имена, имена, даты, родственные связи. Если читатель не в теме, то достаточно скоро он перестает различать кто есть кто. Лично я вскоре начала мысленно оперировать понятиями "самый главный начальник", "просто начальник", "управляющий на местах", а уж кто кем приходился - вообще оказалось для меня за гранью понимания при кратком погружении в тему.
Еще несколько удивила структура книги. Вернее ее структурированность. При четком планировании информации по главам, внутри главы описания иногда перескакивали с одной темы на другую без какого-то ни было вступления и перехода.
Тем не менее - книга достойна прочтения. Попробуйте и сделайте выводы сами.
Читать далее
8 понравилось
845
Hoojiro11 марта 2025 г.
Книга Александра Прасола “От Эдо до Токио и обратно” посвящена культуре, быту, нравам интересного периода в японской истории Эдо. Связан он с правлением клана Токугава, они правили с 1603 по 1868 год. Книга охватывает практически 200 лет! И интересна, в первую очередь, подробными описаниями быта, щедро сдобренного рассказами очевидцев. Период Эдо (или ещё иногда его называют Токугава, по названию правящего клана) — время изоляции Японии от всего остального мира. Тогда миссионеры нещадно казнились, а торговать было с “внешним миром” разрешено и вовсе в одном городе. Потому долгое время мне казалось, что никаких источников, кроме японоязычных, просто не сохранилось. Тем не менее, это не так.

В книге разобраны самые разные культурные аспекты эпохи Эдо и жизнь различных сословий: от крестьян до самого сёгуна. Уделено внимание и женскому вопросу, а также отношений между полами. Конечно, там царил суровый патриархат, но сам факт, что сведения о судьбе женщин вообще сохранились — и не только как о знатных гейшах, в книге разобраны и национальные героини Японии того периода — удивителен. И автор скурпулёзно собирал сведения даже по распорядку дня сёгуна и женской половины замка! И диву даёшься, какое в этой стране, было сословное различие. Даже чем-то напоминает печально известную кастовую систему Индии. Конечно, сейчас это всё в прошлом, но период Токугава оказал большое влияние на современную японскую культуру.

Написано лёгким, увлекательным языком. Приведены исследования не только японских учёных (что очень важно!), но и свидетельства русского путешественника Василия Головнина, который побывал в Японии того времени. Правда, в плену, но ведь это тоже какие источники знания о стране, находившейся в изоляции от всего мира! Конечно, некоторые аспекты мне остались не совсем понятны: например, зачем писать о тюрьмах и многообразии смертных казней в зависимости от занимаемого человеком положения в обществе… Нет, понятно, что выращенный во множестве внутриусобных войн, японцы — народ жестокий, но тем не менее.. Это было достаточно жутко. Но эти недочёты все настолько несущественны, что ими можно и пренебречь.

Книгу хорошо прочитать всем, кто интересуется Японией, и хочет лучше узнать историю этой экзотической страны. А также понять, откуда растут корни у современной японской культуры или понимать отсылки в медиа. Потому что сами японцы эпоху Эдо очень любят, и многие культурные вещи посвящены именно ей. А книга даст хорошее подспорье, чтобы понимать происходящее. В книге мало исторического контекста, потому, возможно, потребуются базовые знания в истории Японии. Но, мне кажется, если интересна именно культура — это не обязательно. Легко и понятно читается и так, к тому же, для наглядности, книга щедро снабжена иллюстрациями самого разного толка.
Читать далее
5 понравилось
51

Все рецензии

Цитаты

Graft4 января 2017 г.
Коль скоро речь зашла об оружии, может возникнуть деликатный вопрос: а как самураи ходили в туалет – с мечом или без? Все-таки неудобно с двумя клинками на поясе. Если верить воспоминаниям старожилов, то все зависело от того, чей туалет – свой или чужой. Если собственный, то можно было обойтись без церемоний и, соответственно, без оружия. Но в приличном доме специальный “гостевой” крючок для короткого меча на двери туалета должен был быть. Если же туалет был общественным, рассчитанным на посещение разными людьми, то крючка было уже два, для обоих мечей. Правда, настоящие самураи большой меч часто брали с собой даже в туалет. Как мы помним, предусмотрительность и осторожность – одни из главных воинских добродетелей. Не уверенный в безопасности уборной самурай клал меч в ножнах на правое плечо рукояткой вперед и опускался на корточки. В случае опасности он правой рукой брался за рукоятку меча и вытягивал его вперед, а левой держал за спиной конец ножен. Это был проверенный временем самый быстрый выход в боевую позицию.
Читать далее
1 понравилось
184