Психология бессознательного

Развитие личности, естественно, стремится уйти от такой бессознательной, инфантильной привязанности [к матери], ибо ничто так не препятствует развитию, как закоснение в некотором бессознательном - или психически эмбриональном - состоянии. Инстинкт поэтому хватается за ближайшую возможность замещения матери некоторым другим объектом. Этот объект должен в известном смысле представлять собой некоторую аналогию матери, с тем чтобы он действительно мог её заместить.

[c.153]

Вторжение бессознательного легко осуществляется в моменты значительных перемен и решений.

[c.149]

Природа хотя и бывает часто тёмной и непрозрачной, однако она никогда не бывает хитрой, подобно человеку.

[c.148]

[о героических мифах, где герой убивает чудовище] Тем самым восстанавливается прежнее нормальное состояние, так как бессознательное, поскольку оно лишено теперь своей энергии, уже не занимает преобладающей позиции.

[c.147]

Дьявол есть вариант архетипа Тени, т.е. опасного аспекта непризнанной, тёмной половины человека.

[c.143]

... возможно перенесение архетипических образов непосредственно как понятий созерцания на физические события: например, эфир, древнейшая материя дыхания и души, которая, так сказать, представлена в воззрениях всех народов мира; затем энергия, магическая сила - представление, которое также имеет всеобщее распространение.

*выделено автором произведения

[c.142]

Боги не могут и не должны умереть

Фантазии — не эрзац жизнеощущения, но плоды духа, падающие на того, кто отдал жизни свою дань. А трус не будет переживать ничего, кроме гнилого страха, который не даст ему никакого понимания.

Для природы бессознательной психики характерно, что ей довольно самой себя, она не ведает человеческих соображений.