Пряничный домик

Немецкий вариант сказки про приключения брата и сестры. В русском фольклоре это сказки про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку, про Гусей-лебедей. Да и андерсеновская "Снежная королева" тоже из этого сорта.

Но чем меня поразили братья Гримм, так это жесткостью изображения семейных отношений в среднестатистической сказочной немецкой семье. Помните начало - настали тяжёлые времена, кушать стало нечего. Что в этой ситуации предлагает сердобольная немецкая муттер? Элементарно, герр фатер, наших зер гут киндеров надо отвести в вальд, в смысле - в лес, и там бросить - пускай их дикие звери там сожрут, зато у нас не будет болеть голова, чем их накормить. Фатер для виду вяло посопротивлялся, но согласился - муттер дело говорит.

Детки про эту подставу пронюхали, и начали тоже кумекать, как муттер с фатером перехитрить, чтобы не погибать в вальде, а аккуратно кушать на уютной родительской кюхен. Первый раз у них прошло, только родители тоже упорные попались - со второго раза сдыхали родных деток и благополучно уснули в супружеской постели.

Ну, а деткам судьба устроила увлекательный квест по сказочному лесу, изюминкой которого стала встреча со старой ведьмой, в образе которой отчетливо угадывается наша Баба-Яга. Только, наша жила в избушке на курьих ножках, а эта в пряничном домике, ну, Европа всё-таки как никак.

С ведьмой детки справились и опять же не без помощи знания русских народных сказок. Они, наверняка, были в курсе того, как Иванушка-дурачок просил Бабу-Ягу показать ему, как в печь правильно садиться, вот и Гретель проделала с ведьмой ту же самую штуковину.

Закончилось всё хорошо, устроив Освенцим ведьме, детки присвоили её семейные драгоценности и с таким уловом заявились... опять все к тем же родителям. А тут их ждала радостная новость - злобная маменька скончалась, а слабохарактерный отец раскаялся. Да и скучно ему одному стало, и голодно по прежнему, потому что так и не разбогател с тех пор, как от деток избавился.

Тут и зажили они втроем счастливо на экспроприированные ценности. Мораль у сказки простая - если ты не нужен собственным родителям, то, чтобы выжить, у тебя не остается другого варианта, как старух грабить. Хотя, конечно, разбирающиеся товарищи меня поправят, что смысл здесь в том, что смекалка и взаимовыручка помогают преодолевать любые трудности, но я всё равно думаю: почему братья Гримм не заменили в этой сказке мать на мачеху, что они хотели этим сказать?

Сегодня будет отзыв на сказку про двух детей, брата и сестру.Гензель и Гретель

Эту сказку братья опубликовали в своем сборнике в 1812.

Немецкая народная сказка, записанная и изданная братьями Гримм.

Как жили люди пока не придумали детские сады и школы.

Так же сегодня уже закрепленное 2 место в рейтинге. Золотой дракон разрешила пройти.

Эта сказка тоже не для детей.

О чем рассказ? 

Гензель и Гретель, дети лесника. Но жили они так бедно, что еды на всех не хватало. И тогда мачеха подговорила, отца, отвести детей в лес там и оставить.

Подробнее.

Мы уже читали такое, в сказке про мальчика с пальчика. Но там были родные родители, и куча голодных ртов.

По системе классификации сказочных сюжетов Aарне-Томпсона «Гензель и Гретель» имеет номер 327А, цикл «Дети и ведьма». Но так же типа 1121 ("Сжигание ведьмы в ее собственной печи").

Опасные были эти ребята Гензель и Гретель, кстати это их уменьшительно ласкательные имена, так их дома звали. А для других они были Иоганнес и Маргарет, это уже более серьезные люди.

В детстве читал эту сказку, но как то тогда кроме пряничного домика не запомнилось.

Еще вот кино было про взрослых Грету и Гензеля, они там на ведьм охотились.

Теперь пришло время узнать леденящую душу, истинную история брата с сестрой.

Все начинается, как обычно в домике в лесу.

Всегда так начинается, почему то. Что заставляло людей селиться в лесу или около леса, и при этом сидеть голодными. Пожалуй только Розочка и Беляночка, с их мамой жили вполне сытно.

В большом лесу на опушке жил бедный дровосек(лесник) со своею женою и двумя детьми: мальчик Гензель, а девочка Гретель. Тут не пишут, но мне кажется они были двойняшки.

А раз я рассказываю историю, то так и было значит.

Жена этого дровосека - лесника, была не родная мать детей. А их Мачеха.

Если в мальчике с пальчике, батя решил детей извести. То тут было все наоборот.

Вы же понимаете, что дети конечно хорошо. Но сам процесс он ведь еще лучше. Поэтому у мачехи были свои рычаги давления на Батю. После хорошо проведенной части ночи. Мачеха, решилась. Они жили бедно, им с мужем не хватало, а тут дети ее мужика, едят только и одежду им чини.

Муж конечно, сразу такой, мол как же так. Это же мои детки. А она его тут погладит, там поцелует, спинку почешет. На ушко опять же шептать начинает.

Да ну их этих детей, постараемся, тебе еще нарожаю. А так нас четверо, кушать нечего.

В общем отведем их в лес. И делов то. Так вот Агнета жена кучера сделала, а сейчас живут с мужем жизни радуются. И сама поглаживает и наглаживает.  Слаб был духом мужик, да и жена хорошо наглаживала. Размяк. Решился.

А брат с сестрой все слышали, и до и после разговора. Они то голодные сидят.

В этой сказке, брат такой заводила, как мужчина. Но бывают истории, где его сестра все рулит. Если вам ближе феминистическая версия то меняйте имена.  Я буду придерживаться канов Братье Гримм.

Сестра рыдает. А брат её утешает. Мол не дрейф сестра прорвемся.

Кто читал мой отзыв на мальчика с пальчика помнит. Там такая же история была, так, что не буду повторятся. Они их отводили, а дети опять возвращались. Раскидывали там камешки.

Батя рад и котик рад. А Мачеха не особо.

Да тут в отличии от мальчика с пальчика. Гензель, когда камни разбрасывает говорит так.

На жалость бате давит. Но и понимает, что камешки бросать надо.  Мне еще кажется, что родители детей, не особо то и хотели избавиться, просто дети мешали им придаваться утехам. Вот и изобрели такой детский сад в дремучем лесу.

Но в один день пошло, что то не так. Мальчик вместо камней начал, с дуру раскидывать дефицитный хлеб, в виде крошек. И когда надо было им идти назад, то они с сестрой поняли, что не знают как пойти домой.

Все достаточно страшно, возраст детей не известен, но возможно около 10 лет. Так вот лес густой, тьма, по всюду дикие звери шастают.

Три дня они ходили. Пока не пришли на Прекрасную полянку, там птички пела. И стоял супер расчудесный домик.

Они же три дня не ели, а сладкое есть в то время еще не запрещали детям. Они побежали к нему и давай его есть.

А из домика, такой противный и писклявый голосок: 

Стуки-бряки под окном?
Кто ко мне стучится в дом?

А детям так вкусно было, что они не реагировали, на этот речитатив. 

Пока не вышла хозяйка, этого дома. Дети сразу испугались, бабка стремная была. Даже по меркам их темных времен. 

Работала на контрасте, домик красивый,а бабуля  страшная.

Мол заходите кости дорогие, то есть гости. 

Она их там накормила, напоила, спать уложила. Типичная баба -яга. 

Хотя откуда она в Германии. Может сестра её. 

Дети были на седьмом небе от счастья. Дома они такого не видели. Бабуля была супер милая и заботливая. 

Знаете вот различные маньяки и педофилы, тоже организовывают для детей, что то подобное. Заманивают шоколадкой, воздушным шариком или щенком. Бабуля была из их числа. Родоначальницей считайте этого направления. Она принимала таким образом детей.  Еще из окна заметив их сказала себе. 

В новых интерпретациях , это почти нормальная старушка, она всего лишь заколдовывала мальчиков в гусей а потом по праздникам на них каталась. Но в оригинале, это была кровожадная ведьма-дето убийца.

Заманивая детей к себе в домик, она потом убивала их , варила его мясо и пожирала, и это было для нее праздником. Тем и жила. 

Но ведьма уже была старая плохо видела, зато нюх развит был, любая охотничья собака позавидует.

И эта ведьма-маньячка, пока дети спали. Парня посадила в клетку. А утром девочка проснулась, говорит, мол живенько-быренько, давай воды принеси и по дому помогай.

И начала его кормить. Все бабушки такие, любят кормить своих внуков. А эта была тоже такая, только еще и целеустремленная. Ей нужно было, что бы мальчик достиг своего оптимального веса, что бы можно было его приготовить. Вот какую сказку читаю, почему девчонок людоеды есть не хотят. Только мальчиков и всё тут.

Это у бабульки был такой метод, она плохо видела. И на ощупь определяла, пухлый пальчик или нет. А пацан не дурак же был. Подсовывал ей косточку.

В какой то момент, терпение лопнуло. А точнее уже кушать хотелось. Решила, и так его сварить.

А дальше было как и в наших сказках. У людей отсутствовали приборы для определения температуры нагрева печей. И они просили других людей сесть и определить.

А девочка заныла, мол темная я , в школу не ходила, академиев не заканчивала, уж прости ты меня бабулечка, не знаю как на туда мне залезть.

Это было последнее в жизни её слово.

Мощными руками Гретель запихнула бабку в печь и закрыла.

Что бы уж наверняка.

А дальше они делают обыск в доме, находят сундучок с золотишком и прочими камнями. И весело идут домой.

Когда возвращаются. Батя рад. А Мачеха оказывается умерла. Так и зажили счастливо.

Истинная история Ганзеля и Гретель

Меня зовут Фрида, ведьма 3 третьего круга. Вот уже больше 100 лет живу в этом лесу. Но по меркам ведьм, еще очень молодая.
Мой дом он сделан из хлеба и прочей выпечки. Всякие конфеты и глазурь украшают его и рядом с домом. Таковы особенности моей магии.

Я добрая ведьма. И всегда рада, когда, кто то приходит. Моя поляна это место моей силы. И самое безопасное место в округе.

Рядом с полянкой стоит высокое дерево, на которое живет большая белоснежная птица, она любит петь чудесные песни.

Вот и в этот день она запела свою мелодию.

Сидела, слушала песню птички, пила какао и читал справочник "1001 рецепт изготовления пряника".

Как почувствовала, что сработал один из магических маячков, кто то подошел к моей полянке. Посмотрела в магическое зеркало, ко мне шли парень и девушка. Наверное им было по лет 18, так же выглядела и я. Мы добрые ведьмы медленно стареем, магия не дает нам стареть. Это темным ведьмам, приходиться творить всякое, что бы поддерживать красивый облик.

Стала ждать, когда они подойдут. Но тут услышала, как кто то начал ломать крышу моего дома. А потом и окно. Да, что они делают. Разъяренная выскочила на крыльцо.

-Вы, что творите. Домик мой ломаете.

Парень и девушка испуганно на меня посмотрели.  Они были чем то похожи, скорее всего брат с сестрой, черноволосые и темноглазые. И очень красивые.

-Простите:-, сказал юноша. Мы с сестрой заблудились и уже три дня ничего не ели, а тут такое.

И они потупили взор.

-Ладно, заходите. Накормлю вас обедом.

За обедом мы разговорились. Оказалось, что их зовут Гензель и Гретель, они брат с сестрой. Гуляли и заблудились. Решила пусть ночь проведут у меня, а там видно будет. Отправила их помыться, а сама приготовила им постель. Первая пошла мыться его сестра.

Парень так смотрел на меня. Что сердце стучало. И по телу бегали мурашки. Ни разу еще не видела мужчин. Особенно таких красивых. Он подошел ко мне взял мою руку в свою. А потом наклонился и поцеловал. Что со мной, голова вся как в тумане. Но так приятно.  Эту ночь мы провели вместе с ним. Я так устала ,что сильно уснула.

Когда проснулась. То поняла, что не могу пошевелиться. Я была крепко связана. А по моему дому, шастали брат с сестрой, что то искали.

- Да хорошо, ты ей Гретель подсыпала, в еду любовное зелье

- А то, не зря мы его забрали в прошлом пряничном домике, у той старухи, которую спалили. Прошло 8 лет. Видишь и пригодилось.

Хотела, что то сказать, но во рту бала какая то тряпка. Получилось "Ним-Хрим-Ним"

Брат с сестрой увидели меня. И злобненько стали ржать. Я ведь была совершенно обнаженная и связанная.

Они спрашивали где мой волшебный сундук. Но, мало того, что рот был закрыт, так и не сказала бы им. Ведь в нем наша энергия.

Тогда они стали меня пытать. Прижигать огнем, и опускать в воду мою голову. И резать ножом. Было больно. У нас болевой порог выше, но все равно. И кричать не могла рот был по прежнему закрыт.

На третий день была уже без сил. Вся истерзанная и избитая, домик был весь в моей крови. Не помню, когда это произошло, но они сняли кляп, и я им всё рассказала. Они забрали все мои драгоценности. И выходя подпалили дом.  Я прошептала, кто вы такие, что вы за монстры.

А Парень повернулся ко мне и сказал: - Мы с сестрой известные в округе, убийцы ведьм.

И рассмеялся.

Пламя уже было близко, а я была связана и слабая. Тяжело дышать...как жаль, ведь если бы он просто попросил, то получил бы намного больше, чем эти жалкие сокровища. Я вздохнула воздуха, наверное в последний раз, и закашлялась.

Чему учит оригинальная история. Что не стоит верить красивым словам и красивой упаковке. А то иначе вас съедят. Причем это не только так как тут в сказке, а могут морально.  Мужчины вот ведуться на красивую внешность девушек, а девушки на богатых. И часто это заканчивается не очень хорошо.

А так, что родителями не так просто быть. Многие думают, что родили и все. Но дети это тяжелый труд. И тебе придется затягивать пояс, и делать все, что бы им было хорошо. А так же ,что только они могут воспитать из ребенка человека.

Еще вот многие берут себе животных котика или собачку, а потом их дети наиграются, и этих бедных животных увозят в лес и там бросают. Так же многие поступают и со своими детьми.

Поэтому будьте внимательны друг к другу.

Странно, с детства была уверена, что камушки, а потом хлебные крошки на тропинку кидала Гретель. Девочка казалась взрослее и ответственнее брата. Ну, хотя бы потому, что с ведьмой в финале расправляется она. Еще из детства помнилось, что это сестра посоветовала Гензелю просовывать сквозь прутья решетки куриную косточку вместо пальца, чтобы обмануть подслеповатую ведьму. А после и не перечитывала сказку ни разу.

Потому что у всего на свете свой начальный посыл. У сказки о Гансе и Грете помните, какой? Родители, посовещавшись, решают завести детей в лес и оставить там, опасаясь голода (дети - лишние рты). Понятно или еще раз повторить? Маленьких. Детей. Уводят. В лес. На смерть. А сами продолжают жить дальше. Никакие очаровательные детали, вроде цветных камушков, помогающих вернуться обратно в первый раз и склёванных птицами хлебных крошек во второй, не отменяют монструозного зачина. И никакая радость встречи в конце, подкрепленная богатством ведьмы, что принесли дети родителям, не сделает его небывшим.

Скажи, любить детей, заботиться о них, защищать их любой ценой от бед и напастей большого мира - это естественное человеческое поведение или патология? Естественное, считаешь. Я тоже. Откуда тогда эта сказка? Ее появление связывают с Великим Голодом, постигшим Европу в начале XIV века.Аномальное количество осадков погубило урожаи за несколько лет, что послужило причиной смерти от десятой части до четверти населения. Общественные правила перестали действовать. Многие родители бросали своих детей, некоторые продавали, чтобы купить себе еду. Понятно:

Теперь так, я читаю сейчас "The Thousand Autumns of Jakob de Zoet" by David Mitcell, это не для понтов по-аглицки, просто читаю в оригинале и потому медленно, невольно уделяя деталям текста больше внимания, чем если бы книга была на русском. Митчелл модный автор, но люблю его не за то, конечно. Он хорошо знает Японию (действие романа конец XVII века в Стране Восходящего Солнца); о нем говорят, как о человеке, тщательно прорабатывающем матчасть и не допускающем грубых ляпов. Значит можно рассчитывать, что реалии книги не вступают с реалиями описываемых места-времени в вопиющее противоречие.

Дети. Девочка - одна из четырех дочерей бедного самурая, зарабатывает он на жизнь, торгуя рыбой. Когда монастырскому (ну. вроде завхоза) требуется проводница и прислуга "за все" во время поездки по их краям, отец сдает дочь в аренду. А по окончании визита монах спрашивает, хочет ли тот, чтобы девочка жила и работала при монастыре и получает радостное согласие - обузу с плеч сняли, о приданном не думать. За тринадцать лет никто не навестил и письма не прислал.

Мальчик - сын коробейника. Все ничего, да любит папа азартные игры и как-то Фортуна не на его стороне, проигрывает сына кожевнику. Пацан попадает в ад: в аду не серой воняет, а так, как в кожевенной мастерской (моча и экскременты использовались при выделке кожи, как дубильные вещества). Еще он режет кляч, проданных хозяину кто-то же должен это делать? А сыновья мастера по ночам, кхм, опустим. И когда ученик решается бежать, за ним отправляют двух охотников (чего еще надумал), не учитывая, что обретенная за несколько лет сноровка в обращении с ножом может распространяться и на двуногих животных.

Еще девочка. Родилась с уродством - острыми "эльфийскими" ушками. У деревни специальное место, куда неподходящих кондиций деток сносят, оставляя на съедение диким животным. Папа и отнес. Но ночью того дня в дверь к нему постучался местный провидец и сказал, что острые ушки - не проклятие. а благословение богини-лисицы и надо девочку спасти, если еще жива. Мужчины устремились к кругу острых камней и, о чудо - богиня сама кормила младенца млеком своих сосцов. Эту историю девочка много раз слышала от проповедника, который забрал чудо-ребенка и пошел странствовать по ярмаркам. Вонючие рты, кривые, косые, в язвах и болячках лица, корявые руки - самые ранние ее воспоминания. И все тянутся за исцелением, пока покровитель выкрикивает навязшую в зубах историю. А когда девочке пять, продает в бордель - не оправдала его надежд на красивое будущее.

Так что, любить детей - норма или патология? Все-таки норма, думаешь? И я с тобой соглашусь. Только в жизни, видишь, всякое бывало. И бывает. И вовсе не обязательно каждый, как мы с тобой. Но Мир движется в верном направлении, что бы ни думали об этом циники и пессимисты. Иначе, категорический императив заботы о них, сегодня был бы патологией.

Забавная штука сказки. В детстве они воспринимаются совершенно иначе. Да, волнительные, да, местами страшные, да, хочется слушать/читать их снова и снова и от истории не устаешь, хотя уже наизусть ее знаешь.
И только с возрастом у меня появилось это странное ощущение, когда сказки (и особенно сказки братьев Гримм) кажутся совершенно не детской литературой. Столько всего там скрывается за простыми образами и якобы простым противопоставлением "плохой-хороший". Бррр. И все равно я люблю их перечитывать, но конечно уже не так часто как в детстве, я бы даже сказала, совсем редко. Только когда возникает какой-то внешний пинок, побуждающий порыться в шкафу и найти ту или иную книгу из детства.

Не знаю, как детям, а мне было страшно. Брат с сестрой чуть не съели сладкий дом, Баба-Яга, то есть злая колдунья, чуть не съела мальчика… Ужас, что такое! А всё потому, что дети были из бедной семьи. У родителей не было возможности как следует присматривать за ними и досыта кормить. Западное мировоззрение бедность всегда скорее осуждало, чем сочувствовало ей, насколько я знаю, это у нас «от сумы не зарекайся».
Ребятишки собирали в лесу хворост, а наткнувшись на «пряничный домик» они не смогли устоять перед искушением. Справедливости ради надо сказать, что и далеко не каждый сытый ребёнок устоял бы. Ну да, погрызли они конфетные перила, но ведьма хотела наказать их слишком жестоко. Да и вообще сказка какая-то слишком жестокая.

Что сделали Гензель и Гретель? В оригинале девятнадцатого века (братья Гримм издали эту сказку в 1812 г.) немецкие «пионеры-герои»:
а) ослушались и обманули родителей: не умерли, как было надо, и даже в лесу заблудились не с первого раза – дорожку посыпали камешками и хлебными крошками, которые, правда, голодные птички склевали;
б) обгрызли чужое жилище и высосали окно;
в) объели и оставили голодной пожилую женщину, любезно их приютившую;
г) убили обожавшую их пожилую женщину – сожгли ее заживо в печке;
д) ограбили ту же несчастную пожилую женщину – обчистили ее дом, уволокли награбленное и счастливо проедали его до конца своих дней;
е) нанесли урон чести и деловой репутации покойной пожилой женщины, способствовав тому, чтобы ее считали «ведьмой» (обычное, впрочем, «алиби»).

Ван Гог. Хижина, 1885

Как ни пытались братья Гримм «смягчить» народные сказки, из песни слова не выкинешь. И слово это — «голод». И слово это — «есть».
Гензель и Гретель хотели есть. И сами были желанны.
Исследователи европейского фольклора склонны считать, что сюжет этой доброй немецкой сказки, с вариациями дошедшей даже до нас (Баба-Яга, «на лопату и в топку»), восходит к началу XIV века, к Великому Голоду 1315-17 гг., охватившему Северную Европу – сюжет 327 «Дети и Людоед» по классификации Аарне-Томпсона наблюдается именно в пострадавших странах.
Тогда, как и в других подобных случаях, нередки были крайние формы борьбы за жизнь, включая оставление детей, убийство, изгнание из дома лишних едоков, а также каннибализм, жертвой которого становились в первую очередь слабые и «ненужные» – дети и старики. Последние «все равно помрут», а дети… «живы будем если – новых сделаем». И любезная пожилая женщина тоже откармливала «два Г.» с намерением их съесть.

Алгоритм, похоже, универсальный. У нас тоже такое было – несмотря на гораздо более вертикальную, чем сейчас, «вертикаль». Вспомните хотя бы «коллективизацию». В городах были карточки и пайки, и парады упитанных физкультурников – на селе же, где хлеб изымался под ноль, страшные вещи творились. За два года только на Украине умерло не менее двух миллионов человек. По России, как водится, цифры «оценке не поддаются».
Реакция власти на «пряничный домик» тех лет сводилась к расстрелам на месте или в ближайшем овраге пьяных от насыщения людоедов, если их застигали «врасплох», обычно целыми семьями. Детей же, которых крестьяне из вспухших от голода деревень всеми правдами и неправдами «подкидывали» в города, собирали и вывозили в леса работники ОГПУ.
Опершись на переходящие грабли, Мао воспроизвел катастрофу в начале Большого Скачка. Когда – при заполненных рисом, но запертых, показателей ради, государственных закромах – за три года от голода умерло около 30 миллионов...

Европа тоже не всю жизнь была нынешней белозубой старушкой, осыпающей внуков ароматною сдобой, сырами и кофеями.
Европа голодала не однажды. По-крупному и по мелочи, относительно краткими катастрофами и планомерно, веками – откуда европейский культ селедки? картофеля, прижившегося мгновенно?.. Только во Франции и только в XIV веке откровенно голодным был 21 год из ста.

Ван Гог. Едоки картофеля, 1885.

Но народы, имеющие шанс выжить и дожить «до пенсии» в своем уме, объединяет стремление… как бы это сказать?.. «забывая, помнить». То есть, помнить и не помнить одновременно.
Народ, в отличие от частного лица, не может себе позволить полностью заблокировать, исключить из душевного и мыслительного обихода наиболее жуткие, унизительные, болезненные эпизоды своей истории, вспоминать о которых невыносимо – так, как это делает любой из нас применительно к собственной жизни.
Частным образом мы не думаем о своей самой страшной боли, самой жуткой ошибке или фиаско неотступно, ежесекундно, не держим их на переднем плане сознания. Напротив, даже решив обратиться к этим воспоминаниям, мы упираемся в толстенную сейфовую дверь, какие в фильмах подрывают динамитом – за которую память прячет от нас полную картину происшедшего. И, как правило, повозившись минуту с замком, мы предпочитаем отступить, благоразумно. Ибо, если эту дверь держать открытой или вовсе ее не иметь, жить «нормально» будет невозможно.
Народ не может себе позволить такую степень «блокировки». Напротив, с разной частотой умный и сильный народ возвращается к этой двери, просматривает и поправляет подробную опись запертого и, что самое главное, пусть «по праздникам», но устраивает за дверь экскурсии для своих детей.
И эти «экскурсии» — сказки.

EZ

Ладно, споров между авторами всего много, особенно между Перро и Гримм, особенно учитывая в принципе, что Европа маленькая, разгуляться негде, а сказки как и любой фольклор метаются по белу свету, снова и снова пересказываясь. В общем почему в авторстве Гримм, а не Перо с этим названием лично для меня загадка.
А мораль проста: руки прочь от чужого. Ибо одинокая старая женщина в климаксе может вас неправильно понять, когда вы едите её дом, тем самым лишая её жилья посреди леса, и принять меры. И всё почти правильно сделала старушка.
Правда чего-то мне сладкого захотелось... пойду съем шоколадку :))

Гм... В детстве действительно не схватываешь смысл, для тебя это просто история о детях, которые победили ведьму. Но, интересно. какой процент жести о том, что родители могут так поступить откладывается в голове? Ведь многое откладывается, а потом мы вырастаем и гадаем откуда в нас те или иные черты/страхи/пагубные привычки и прочий хлам.
Я бы ужаснулась поступку родителей, но зная, что такое инфантицид и какие черты он приобретал и проходил в истории людей, какой он бывает у зверей, все же не можешь относиться к истории иначе как к наивной.
История конечно в итоге говорит нам: зло погибает, зло наказано, нельзя быть бесхребетным, выигрывает добрый и деятельный. Но... все равно остается радоваться что сказки эти детские попадают к нам уже оцивиленными, потому что оригиналы вообще застравляют волосы дыбом вставать.