Революция 2.0

Эту книгу мне одновременно было очень интересно и скучно читать.
Ваэль Гоним является админом страницы на фейсбуке, с которой началась египетская революция. И книга, по сути, - хроника этой "интернет-революции".
Это все очень вдоновляюще о том, что перемены возможны, о том, что молодежь не так пассивна, как принято думать. О патриотизме в его лучшем (на мой взгляд) проявлении. О разных и очень распространенных точках зрения - "во всем виновата власть" и "это все происки врагов нашей страны, а нам нужна стабильность". Очень знакомые точки зрения, Вам не кажется? И именно поэтому и интересно, и скучно одновременно. Мы все это тоже знаем, мы можем видеть что-то похожее и у нас... Но так интересно, так завораживает этот переход на улицы. Египет дошел до критической точки, когда страх не так важен, как готовность к переменам.
После прочтения этой книги я несколько по-другому буду относиться к протестам. Потому что есть пример того, что все возможно. Сложно, неоднозначно по последствиям, но возможно.
Ваэлю есть за что сказать спасибо не только его народу, но и всем, кому близка идея перемен, зарождающихся в виртуальности и перетекающих в реальность. Потому что он показал, что это возможно, и объяснил, как именно.
Редкая книга, потому что отвечает на вопрос "Что делать?"

Ваэль Гоним, специалист по маркетингу в Google, выпустил в 2012 году книгу, которая изменила привычное представление о революции и политических движениях. В 2010 он был одним из тех людей, которые заставили сотни тысяч молодых египтян выйти на улицы и противостоять диктатору Хосни Мубараку. Он помог открыть глаза на совершенно новый источник политической активности граждан – Интернет.
Интернет и в частности соц.сети уже давно стали надежным способом распространять идеи и объединять людей в группы по интересам. Когда молодые египтяне, в частности Гоним, стали создавать группы в Facebook, посвященные произволу властей в Египте, интерес людей начал нарастать как снежный ком. Как оказалось, в стране, где усиленно контролируются СМИ и права человека перестраивают так, как удобно правительству, единственным эффективным способом выражать свое мнение стала всемирная сеть.
В начале книги главный герой, он же автор, предстает совершенно аполитичным человеком.
«Я не интересуюсь политикой», - бывало, машинально произносил я всякий раз, когда о ней заходила речь. Распространенная позиция, разделяемая большинством египтян, - результат глубоко укоренившейся культуры страха. Всякий, кто смел вмешиваться в политику, противодействуя правящей Национально-демократической партии (НДП), сильно рисковал без надежды пожать плоды. Все мы уклонялись от этого, считая, что ничего не изменить»
Но с каждым новым произволом властей он чувствует себя все более причастным к тому, что происходит в стране. Поворотным моментом становится убийство молодого политического активиста Халеда Саида. Гоним создает группу в Facebook, посвященную его памяти. С этого момента герой помогает египтянам объединиться против ненавистной власти Мубарака.
Поначалу он скрывает свое имя, ведь ему есть что терять: отличная работа в Google, жена, двое детей. В соц. Сетях он представляется собирательной личностью:
Тем не менее, позднее он раскрывает свою личность. В конце концов, он оказывается в тюрьме, где его допрашивают, морят голодом и содержат в ужасных условиях. Таким образом, слова из его поста в Facebook становятся истиной:
«Мое имя – имя каждого египтянина, которого пытали и оскорбляли в Египте»
Читать «Революцию 2.0» порой тяжело по следующим причинам:

• Если вы избалованы художественной литературой. Здесь нет неожиданных поворотов сюжета и финал очевиден даже тем, кто не интересовался мировыми событиями в 2010 году. К тому же, Гоним не профессиональный писатель и художественные элементы даются ему хуже, чем документальные.
• Автор принадлежит к Восточной культуре, особенностью которой является ценность в первую очередь не индивидуальности, а общества в целом. Он придает большое значение семье и взаимоотношениям между ее членами, трудовому коллективу, своим соратникам-оппозиционерам. В книге не очень понятно, кто же такой автор и почему мы должны ему сопереживать – он как бы представляет собой среднестатистического гражданина своей страны. Это может быть непривычно западному читателю.