Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи

Личность автора труда «Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи» поражает своей многогранностью. Андрей Евгеньевич Снесарев (1865-1937) – человек с непростой судьбой, ученый-энциклопедист, востоковед, путешественник, философ, первый ректор Московского института Востоковедения, действительный член Русского географического общества, публицист, генерал-лейтенант царской армии, герой Первой мировой войны,.. Ему довелось путешествовать по Индии, Афганистану, Тибету и Кашгарии (Восточному или Китайскому Туркестану), несколько лет служить в Туркестане.

А оттого его книга, посвященная особенностям индийского традиционного общества, завораживающему колориту Индии начала ХХ века, невероятно интересна, ведь она написана не просто ученым, собирающим информацию из бумажных источников, а путешественником, видевшим все собственными глазами. Наверное, поэтому автор не воспринимает Индию исключительно как романтический край слонов и тигров, край полный диковинок, красок и аромата специй. Снесарев показывает и все неприглядные стороны, высказывает своё возмущение отдельными обычаями, кастовой системой, своё неприятие некоторых культурных традиций. Да и как мог русский человек сто лет назад положительно воспринять неприемлемые для России эротичность или, например, добровольное сожжение вдовы после смерти мужа.

Небольшая книга состоит из трёх разделов: В первом разделе «Религии Индии» речь идет о всем многообразии религий. Отдельные главы посвящены индуизму, ведизму, брахманизму, исламу, буддизму, анимизму, христианству, сикхизму, джайнизму, парсизму. Удивительно, но в этой стране все религии не просто не конфликтуют, не борются за паству, более того, они существуют в особом специфическом симбиозе, мягком как глина и невероятно сложном.

Дальше...

Во втором разделе «Касты Индии» автор анализирует понятие каста, рассматривает историю кастового деления, дает читателю представление об основных типах каст и подробно останавливается на разграничении чистых и нечистых каст. Сей предмет весьма непрост и, к сожалению, до сих пор является непо́нятым европейским обществом. Вот как пишет о кастах Снесарев:

Каста, существующая едва ли менее трех тысяч лет и исповедуемая почти всей Индией, разбиваемая по крайней мере на три тысячи крупных видов, не считая более мелких подразделений (подкаст), каста, победившая в длинной истории всякие преследования, гонения, террор и агитацию, каста гибкая, как змея, и меняющая цвет, как хамелеон, но умеющая сохранить свою сущность, каста, обставленная тысячами правил, начиная от высоко философских положений (понятие о дхарме) и кончая правилом о том, кто у кого может обрезать ногти на пальцах ноги… — разве каста представляет собою такое явление, в котором легко разобраться и о котором легко создать отчетливое научное суждение?

Третий же раздел, «Бытовые пейзажи», знакомит читателя с этнографической картиной Индии. Здесь автор расскажет о деревне, сохранявшей свой неизменный облик на протяжении многих веков, и ее типичных представителях: чаукидаре (стороже, полицейском, универсальном чиновнике в одном лице), патвари (писаре-счетчике), ламбардаре (старосте), банья (лавочнике и ростовщике), ремесленниках, джатах (земледельцах), окутанных тайной факирах (по словам автора – фанатиках, маньяках и глубоких бездельниках). Уделит много времени семье как ячейке деревенского общества и её быту, расскажет об особенностях жизни женщин, начиная от печальной обстановки её рождения (ведь она не мальчик, создатель бессмертия) и наречения именем, вхождения в семью мужа, и до тихой, кроткой старости и смерти.

Также автор подробно остановится на похоронных обрядах, поскольку их выполнение «считается самой положительной и неотложной обязанностью». Целые главы посвящены одежде индусов, пословицам, разнообразным и удивительным суевериям и приметам.

Замечательная книга, единственный недостаток которой - это полное отсутствие иллюстративного материала, ну, например, как можно читать о старинной одежде и обуви представителей разных каст, профессий и религий, и быть уверенным, что воображение рисует правильную картинку.

Андрей Евгеньевич Снесарев с супругой Евгенией. А.Е. Снесарев. Фото из дела по обвинению в контрреволюционной деятельности. Снесарева арестовали в 1930 году и как врага народа приговорили к расстрелу, но приговор заменили 10-летним заключением на Соловках, затем в Свирлаге. Умер полупарализованным в 1937 году. Его семья была выброшена из дома и ютилась у знакомых. А теперь фото представителей разных социальных слоев колониальной Индии (1880-1920 годов) В.Верещагин "Подавление индийского восстания англичанами"

Но на самом деле очень даже толково написанная книга. Просто в отличие от науч-попа современного Автор в этой книге ничего не рассусоливает и по триста раз очевидные вещи не объясняет, а сразу так с первой страницы: "Про Индию что-то понять хотите? А без «должного углубления в ее религию нельзя». И сразу углублять начинает. Сразу про индуизм, про все его многочисленные течения и разветвления, возможные истоки и влияния, сложную систему божественной иерархии и многочисленные же божественные аватары. И так на треть книги. Скажу честно, я таки несколько углубилась и более-менее (несомненно поверхностно) разобралась. По крайней мере вспоминались мне некоторые прочитанные сравнительно недавно книги индийских /индонезийских/малазийских авторов, и некоторые события из этих книг были мною передуманы под несколько другим углом. Другие религии, существующие в Индии, Автор тоже упоминает, но тут как раз без углубления, хотя религий там немало: ислам, буддизм, анимизм, христианство, сикхизм, джайнизм, парсизм etc. Но в данном случае Автора больше все-таки интересует не их специфика, а как раз их взаимодействие с индуизмом и взаимовлияние. Вернее сильное влияние на них индуизма. Чего только стоят индийские христиане, твердо придерживающиеся кастовых различий (вспомнилась Арундати Рой - Бог мелочей ) или яванские мусульмане, не читающие Коран, но зато бегло цитирующие «Махабхарату» или «Рамаяну» ( Эка Курниаван - Красота — это горе ). То бишь современная художественная литература подтверждает как мало изменилось в этом плане за прошедшие после написания книги более ста лет. Скажу честно, я после прочтения книги к индуизму стала относится с некоторой, скажем так, опаской. Религия очень древняя, религия очень жесткая и довольно жестокая, и при этом очень живучая, всё пропитывающая и везде проникающая (по крайней мере на данной конкретной территории).

По сравнению с мировыми религиями – христианством, буддизмом, исламом – индуизм ярок и самобытен, представляя собою особую, оригинальную систему и мировоззрения. и богопочитания, и эта самобытность протекает по всему содержанию религии от верхов – философская космогония, где еще есть кое-какие аналогии, до низов кровавого жертвоприношения и самой грязной эротики, присущих только индуизму.

Кастовую систему Индии Андрей Снесарев, конечно же, тоже не обошел своим вниманием. Здесь тоже все не просто. И в равновесие к примерно нескольким тысячам богов индусы различают более трех тысяч каст. Здесь Автор попытался их: во-первых, минимально систематизировать, а во-вторых, рассусолить читающему эту книгу европейцу, что же это все-таки за явление (существующее более трех тысяч лет), и почему его нельзя сравнивать со стратами, классами, ремесленными цехами и сословиями.

Но Европе трудно разгадать касту, так как для этого недостаточно прочитать нужные книги, а для многих недостаточно даже и побывать в Индии. Каста, существующая едва ли менее трех тысяч лет и исповедуемая почти всей Индией, разбиваемая по крайней мере на три тысячи крупных видов, не считая более мелких подразделений (подкаст), каста, победившая в длинной истории всякие преследования, гонения, террор и агитацию, каста гибкая, как змея, и меняющая цвет, как хамелеон, но умеющая сохранить свою сущность, каста, обставленная тысячами правил, начиная от высоко философских положений (понятие о дхарме) и кончая правилом о том, кто у кого может обрезать ногти на пальцах ноги… — разве каста представляет собою такое явление, в котором легко разобраться и о котором легко создать отчетливое научное суждение?

Третья часть книги посвящена «бытовым пейзажам», то есть авторским зарисовкам о жизни индийской деревни, положении женщины (ужас, ужас, ужас), похоронным обрядам, особенностям одежды, речи, а также суевериям и приметам. Красочно, интересно, этнографично, со множеством примеров, и довольно таки мрачно, если честно. Чувствуется, что Автор много где в Индии побывал, много чего повидал и изучил, но никакого восторга к этой весьма самобытной стране не испытал. Очень уж часто при описании тех или иных жизненных ситуаций Снесарев весьма откровенно ужасается тому, что описывает, и откровенно сочувствует местным жителям.

Простой обычай спокойного, лишенного какого-либо чванства гостеприимства во времена благодатной жатвы и бесконечная терпеливость в годы лишений и голода, нежная любовь и дружба в кругу своей семьи, глубокое сознание того, что на земле у каждого человека, начиная от уборщика и кончая ламбардаром, своя доля и своя миссия… — эта своеобразная совокупность простоты, сердечности и печального фатализма внушает стороннему наблюдателю большие, хотя и не лишенные грусти симпатии. Это столь привлекательное своей простотой и искренностью мировоззрение примиряет индусов с окружающей иногда довольно безрадостной действительностью и исключает желание что-либо в этой действительности менять.

Личность самого Автора этой книги тоже весьма неординарна, но тут заинтересовавшихся я отошлю к рецензии  sher2408 , которая не только дала небольшую, но емкую биографическую справку о Снесареве, но и снабдила свою рецензию очень интересными фотографиями, которых несомненно этой книге не хватало.

Мы далеко не исчерпали картину индийской жизни. Но она столь пестра и сложна, что охватить ее одним махом не представляется возможным.