
Язык. Семиотика. Культура
nekomplekt
- 129 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Лотман Ю.М., Успенский Б.А. «Роль дуальных моделей в динамике русской культуры»
В свое время, мне попалась докторская диссертация по русской народной сказке. В преамбуле автор попытался определить предмет исследования, приведя целых семнадцать формулировок предшественников и добавив свою собственную. Доктора филологических наук не смутило, что во всех формулировках сказка определялась через саму себя, что, в общем-то, бессмысленно. Если бы ученые мужи от словесности знали хотя бы основы формальной логики, то они бы поняли, что предмет исследования надо было определять через редукцию более общего понятия – мифа или легенды.
Все это сказано к тому, что на определенном этапе развития филология неизбежно упирается в предел своего инструментария и, чтобы преодолеть его, необходимо выйти за рамки своей науки. Именно это и делали в знаменитой тартуской школе Ю.М.Лотмана, попутно занимаясь исследованиями истории, культуры в целом, религии и пр.
Работа Ю.М.Лотмана и Б.А.Успенского «Роль дуальных моделей в динамике русской культуры», не смотря на свое академическое название, пытается ответить на главный вопрос нашей жизни – кто мы такие, чем отличаемся и от запада, и от востока.
Принципиальный водораздел проходит, оказывается, по типу мышления.
В западном мышлении оказалась возможной широкая полоса нейтрального поведения, нейтральных общественных институтов, которые не являются ни «святыми», ни «грешными», ни «государственными», ни «антигосударственными», ни хорошими, ни плохими.
И это принципиальное отличие западного мышления от дуального русского (разделенного только на два пространства). Членение загробной жизни на рай и ад приводит к отражению этой установки и на земную жизнь, которая может быть только грешной или святой.
Если на западе, начиная еще со Средневековья, нейтральная зона была нормой (в нее, в частности, попадал весь бизнес) и постоянно расширялась, вытесняя оценочные категории на периферию, то в русской культуре требовалась немедленная оценка, обозначение своего отношения. Именно в этом заключается важное, принципиальное отличие, сказывающееся на многих аспектах жизни вплоть до повседневных.
Но есть еще одно важное последствие нашего дуального мышления. Оно не отменяет предыдущее мировоззрение, а переводит его на «низовой» уровень.
Лотман и Успенский исследуют эту проблему на примере христианства и язычества.
И еще
Иными словами, мы и христиане, и язычники одновременно. Думаю, любой может убедиться в этом, вспомнив собственную жизнь. Все приметы и суеверия, составляющие неотъемлемую часть нашего существования, достались нам от дохристианской Руси.
Более того, дуальность русского мышления приводит к тому, что язычество и христианство регулярно меняются местами. Авторы иллюстрируют правоту данного утверждения на большом историческом материале. Упомяну только советский период. Мало кто знает, но в 20-е годы на полном серьезе рассматривался вопрос о замене православия на язычество с разработкой новой обрядности и пр.
Если бы наши политики читали подобные исследования, думаю, можно было бы избежать многих ошибок и пустых надежд. :)













