Эпизоды революционной войны на Кубе. Боливийский дневник. Партизанская война

"Боливийский дневник" - это личные записки известного революционного деятеля Эрнесто Че Гевара, записанные, как понятно из названия, во время его перемещений по Боливии. Если честно, самой Боливии и ее каких-то особенностей, знаковых и значимых книга не дает, а я бралась за нее в поисках именно знакомства со страной. Зато она раскрывает личность автора (хотя опять же он не боливиец, так что боливийскости не ищем) и погружает в ту атмосферу активного подполья, в которой он находился. Недавно я смотрела ролик на канале Сергея Минаева про Че Гевару, обстоятельный и занимательный, позволивший познакомиться с его биографией сторонним рассказчиком. Эта же книга открывает революционера не глазами сторонних наблюдателей, а с позиций его можно сказать внутреннего взора. Замечаешь, что это человек, внимательный к деталям, он пишет о бытовых мелочах, которые оказываются важны для дальнейшего взаимодействия как в команде, так и с другими людьми. Также понятно, какую ценность представляет несмотря ни на что для него его семья - он даже в дневнике отмечал дни рождения близких ему людей, от отца до младшего сына - от них он далеко, но помнит и чтит эту память. Еще интересно было, что даже для собственного пользования человек писал внятно, системно (ежедневно), четко и структурировано - такое многое может сказать о характере и подходе ко всему, за что он брался. Что еще понравилось, если не раскрывать содержание, скажу так: человек ясной и четкой позиции, которую он себе определил и к которой стремился, лозунгами и штампами не разбрасывался, железно подтверждал делом. В Боливии Че Гевара нашел свою смерть, но дневники не пропали и стали в итоге прекрасным голосом харизматичного героя.

Для унылого прикомпьютерного существа вроде меня это ошеломляющий факт, что такое в принципе возможно: кто-то взял и устроил революцию. А тут спокойный такой, толковый учебник: сделайте то-то, захватите то-то, вот это оружие нельзя бросать на поле боя, а это - можно и нужно, мосты стоит вот таким-то способом взрывать, а ещё вот такие акты саботажа имеют смысл, а такие - не имеют. И тон ещё такой, как будто автор уверен, что ты не просто понимаешь, о чём он тебе говорит, а вот прям завтра пойдёшь и сделаешь.

Так что если соберётесь устроить революцию в какой-нибудь некрупной аграрной стране, с достаточным количеством местности, благоприятной для действия партизанских отрядов - зовите меня, я обогатилась многими знаниями на этот счёт (в том числе относительно того, какая польза от женщины для революции - Че Гевара говорит, что большая, так что точно зовите).

Эта книга ждала своего момента на полке больше 10 лет. И, к сожалению, оказалась полнейшей книгой-разочарованием.
Прозвище "Че" давно уже стало фактически именем человека, который "делал" революции в Латинской Америке. И образ его, тот самый, что на обложке - это тоже бренд. И казалось, что жизнь такого романтика-идеалиста, как и его работы, должна быть как минимум интересной. Не случилось.
Понимаю, что свои дневники Че писал отнюдь не для печати. Тем не менее, писательского таланта (хотя бы минимального) не замечено. Это "обычные" будни партизана, с описанием кто куда пошел и что сделал. Работы условно "теоретические" - тоже скорее разочарование. В принципе, достаточно общеизвестен факт, что когда романтики-идеалисты приходят таки к власти, сделать что-то действительно рабочее им оказывается очень сложно. Потому что их задача - то самое "до основания". А вот с "а затем" как раз и возникают очень большие проблемы.
В целом надо сказать, что жизнь и биографию Че стоит, наверное, изучать по другим книгам, написанным более мастеровитыми авторами. А работы самого Че - так, скорее приложение.

Для большинства Он всего лишь символ революции, икона непримиримой борьбы и бунтарства, узнаваемое лицо с плакатов и маек... Но, восхищаясь им в очередной раз, делаем ли мы это осознанно - знаем ли историю его жизни, его борьбы?

Эта книга, написанная его собственной рукой, позволяет взглянуть на Че не как на известнейшего команданте а, прежде всего, как на Человека. Совсем не идеальный солдат а обычный мед. брат, с постоянно преследующей его астмой. Знаем ли мы его таким? Какие мысли и идеи толкали его на непримиримую борьбу, сделавшую его иконой? Кому как не самому Эрнесто Гевара дать ответы на эти вопросы на страницах, включенных в эту книгу.

Книга написано далеко не идеально, местами чтение бывает скучным. Но это простительно автору, посвятившему свою жизнь не писательству а борьбе против несправедливости и угнетательства.

Будучи под впечатлением от писательского таланта Эрнесто Гевары и его "Дневник мотоциклиста" (тогда до Че было далеко), захотелось мне ознакомиться с сабжем основательнее. Да вот незадача – просишь в группе накидать годноты по теме, а тебя тут же начинают ангажировать, чаще против. Ну, камон, гайз, я уж как-нибудь разберусь со своим отношением к исторической личности, какой бы противоречивой она не была. Хотя, что скрывать, покорил меня Че своей харизматичностью, неординарностью. Правда одержим был своей идеей, что даже местами жутко становится – реально, перемкнуло. Но, с другой стороны, иначе как? Нелёгкое это дело – убеждать закоснелые умы, запуганные и утратившие веру души в возможность перемен к лучшему. В "Боливийском дневнике" описаны последние месяцы жизни великого команданте. Вместе с тем немного дико от всего сюра – как будто фильм какой смотришь или квест. Я не знаток истории, в политических течениях даже спасательный жилет не поможет, но читать труды Че – для меня удовольствие. Складность изложения плюс интерес к личности, процессу формирования его взглядов, желание понять мотивы, солидарность с идеями – всё это подпитывает мою симпатию. Кстати, есть версия, что Кастро слил Че. После прочтения "Боливийского дневника" становится понятным такой возможный поворот: пассионарии нужны лишь до поры. Но кого оправдает история – покажет время.

Книга великого человека. Одного из главных символов прошедшего столетия. Важная книга. И, что удивляет, актуальная в наши дни. Возможно, более её актуальности может удивить лишь лёгкость, с которой впитывается это произведение. Словно читаешь прохождение к компьютерной игре. Всё разложено максимально удобно. Если некоторые пункты нужно повторить, они повторяются. Если на чём-то нужно заострить внимание читателя, то команданте Че делает всё нужное для достижения этой цели.

Читая эти строки, не получается думать о чём-либо кроме свободы. Потому что человек, который написал эти слова, своей жизнью продемонстрировал, что свобода - не миф. И, более того, оставил после себя руководство по её приобретению. Секрет прост.

И, напоследок, такие книги нельзя просто читать. Это неуважение. Такие книги нужно впитывать, а затем жить ими. Быть Че Геварой.

Что такое настоящая революция? Это грязь, кровь, предательство, трусость, голод, страх, вера и надежда.
Кто такой настоящий революционер? Это тот, кто презрев грязь, кровь, предательство, голод и страх, несёт в себе веру и надежду, не останавливаясь ни перед чем. К этому можно относится по разному, но не уважать таких людей, как команданте Че, нельзя.

Эту книгу стоит прочитать, чтобы с уверенностью отвечать на вышепоставленные вопросы и объективно оценивать действия нынешних т.н. "революционеров от интернета"...

Боливийский дневник (дневник, автобиография, Эрнесто Че Гевара, 1966 - 1967 (первая публикация - 1968), Боливия (первая публикация - Республика Куба) - маленький, но достаточно тяжелый исторический доку мент, причем не в плане написания, а в плане контекста, содержания. Ты наблюдаешь приближающийся коней такой, безусловно, великой личности, как Эрнесто Че Гевара, который, в отличие от наклевывающейся в тот момент тщеславной недобуржуазии в руководстве СССР, которым было не до полноценной, прямой помощи делу мировой революции (хотя и нельзя отрицать помощи в виде поставок ресурсов, к примеру) или современных трулей, которые на словах и ряды ОМОНа прорывают, и зубы фашистам выбивают, а на деле при первом же запахе гари валят к """марксисту""" Макрону, или в Вьетнам, или еще куда, причем далеко не с целью партизанить и помогать революции, а скорее в шкурных интересах

Написан дневник, как и подобает человеку, которому, с одной стороны, надо его вести, хотя бы для себя, но с другой стороны занятый важными делами при партизанстве, сухо и по делу, но при этом даже через маленькие заметки можно проглядеть то, что Эрнесто думает о своей семье (по упоминаниям дат дня рождения), о людях в своем отряде, о встречных (в последней записи указание на девушку, а точнее на то, что у ее детей за болезни). Хотя и ориентироваться в местных именах довольно сложновато

Записи затрагивают последние месяцы жизни Эрнесто Че Гевары, когда он партизанил в Боливии и готовил революцию, но, по итогу, там и погиб. Через записи мы видим то, насколько же сложно и опасно дело революционера. Это не эпическое скандирование перед опьяненной толпой, это не комфортная поездочка в Рим в вагоне класса люкс на уже готовенькое, это не красивые картины с грозными и сильными войсками и напуганными и отступающими врагами. Это добыча еды и воды, это постоянные риски быть обнаруженными и паранойя, это комрады, которые так же подвержены стрессу и могут попасть на крючок вражеской пропаганды, это ранения и укусы местной живности, это тяжелые переходы от точки к точке. Но, в то же время, надо помнить, ради чего это делается, и дело не лишено и приятной стороны - да, среди товарищей могут попасться и подлые типы, и трусы, балбесы, но будут и те, что станут настоящими друзьями до конца

Так что, ради ознакомления с тем, что такое это ваша партизанская деятельность, а также с личностью Эрнесто Че Гевары, я советую ознакомиться с этим маленьким документом истории. Хотя и на последних страницах можно пуститься в слезы

Hasta siempre, Comandante

Эрнесто Че Гевара убежден, что ждать революционной ситуации не обязательно: группа партизан может сама создать революционную ситуацию. Так ли это? Здесь гвоздь вопроса. Кажется, Гевара личным примером, успехом на Кубе, доказал правоту своего тезиса. Ну а неудача его в Боливии? А неудача "Красных бригад" в Италии? Ведь это тоже опыт, и опыт провалов. Хотя этот опыт породил романтическую легенду, вдохновляющую молодежь.

Значит, догматизм и категоричные выводы тут не годятся, надо изучить местные условия каждой страны и эпохи. Че пишет: "Партизаны должны располагать всемерной поддержкой местного населения. Таково непременное условие." Давайте и присмотримся к местному населению: его настрой, уровень благосостояния, проблемы... Это важно при оценке положения хоть в Боливии, хоть в Италии, хоть в России. Если у населения не было иномарок, гаджетов, многих книг и продуктов, а потом за счет нефтяных подачек все это появилось - станет такое население "всемерно поддерживать" партизан, рискуя благосостоянием? Конечно, для горстки интеллигенции зажим политических свобод, навязывание шовинизма и религии могут быть нестерпимы, но для широких масс важнее еда и вещи, а не пропагандистский соус к ним. Да, это благополучие временно и эфемерно, его может обрушить кризис, война, санкции, падение спроса и цен на углеводороды. Но перечисленные факторы вне контроля революционеров.

Более того, и на самих леваков влияет благополучие: они тяжелы на подъем, они тоже опасаются потерь. Можно возразить, что народовольцы из дворян ничего не боялись, а миллионер Лизогуб пожертвовал деньгами и жизнью ради революции. Но здесь есть тонкость: дворяне-народовольцы каялись в том, что их богатство сияет на фоне страшной нищеты: кругом люди в лохмотьях и домотканой одежде, неграмотные, при лучине, больные страшными болезнями (антибиотиков тогда не было, техническая отсталость). На таком фоне, конечно, сострадаешь беднякам, и это толкает к самопожертвованию. Современный левак видит вокруг, в общем-то, таких же как он: горожане грамотны, одеты в яркий китайский ширпотреб, в карманах мобильники, на ушах плейеры, в руках сумки с дефицитными прежде продуктами и книгами. Да, есть бездомные, нищие, обездоленные в лохмотьях и струпьях, но в толпе они выглядят скорее исключением. Такой фон куда меньше побуждает жертвовать собой. Если Печкин "вредный был, потому что у него велосипеда не было", то левак активен потому, что "велосипеда" нет у других, у масс, у большинства. Ну а если у большинства появились велосипеды? Революционная ситуация не возникнет, пока грызня и алчность правителей не отнимут у масс эти велосипеды.

Ну а пока нет ситуации, остается читать теорию. В том числе эту книгу, для общей информации о партизанской тактике. Тактика "ударил-отступил", "укусил и убежал". Подвижность, уклонение от боя с сильным противником. Дерзость, внезапность, ночь, быстрота. Марши в ночное время. Налеты на блок-посты, аэродромы, склады горючего, подстанции, арсеналы. Разделение для этого на группы: штурмовую, основную и резервную. Разрушение линий связи, ЛЭП, водопроводов, мостов, железных дорог. Засады на дорогах. Покушения на карателей. Курьерская связь с отрядами. Хорошо поставленная разведка, знание местности, знание ситуации у противника. Планирование путей отхода. И постоянный лейтмотив: помощь местного населения. Продуктами, инструментами, одеждой, боеприпасами, транспортом, убежищем, рекрутами, врачами, курьерами, информацией. Вот этой-то помощи и не будет, пока население прикормлено и разобщено.