Довольно тяжелая и большая книга, но очень познавательная. Читал небольшими порциями где-то неделю, результат стоит того.
Это дневники русского ученого, который пилил по Китаю в 1907 году (в предисловии написано, что тут есть записи еще и из 1909-1912 гг., но это не такая существенная разница). Он в основном интересовался местными лубочными картинами, то бишь худтворчеством, рассчитанным на широкие необразованные массы, но и в остальном подмечает массу интересного. Поначалу читать ужасно скучно: рассказ не особенно связный, типичный дневник, поэтому только тебе рассказали про одно, так уже переключились на другое. Записи, конечно же, не рассчитаны на праздного читателя, поэтому структурированных детальных разъяснений немного.
Зато чем дальше, тем лучше становится, когда в голове выстраивается общая картина того, что видит автор, и ты просто докидываешь к ней новые мелкие детали. Я узнал пипец сколько нового. Некоторые вещи — сжигание бумажных копий чего угодно в виде даров богам, молитвы без разбора обо всем ко всем (о богатстве к богам-бессребренникам, например), сложные китайские церемонии, тонкие языковые оттенки, мучительное многолетнее учение, состоящее в основном из зубрежки — достаточно широко известны. Но некоторые может увидеть только путешественник, причем старых годов, когда глаз еще не замылен массой штампов, нередко закрывающих факты. Тут много зарисовок, которые поражают воображение такого неспециалиста, как я — например, невероятное количество древних памятников, от могил до храмов, которые сделаны шикарно и с размахом, но из-за того, что их так много и они всюду, правительство кладет на все это с прибором, добровольных пожертвований нередко слишком мало, и в итоге уникальнейшие известнейшие вещи формата какого-нибудь там ленинского мавзолея в буквально смысле слова загажены и разрушены. По тем же причинам куча храмов любого направления, от даосских до буддистских, поделена на арендные участки а-ля офисы для самого разного люда, между священными статуями невероятно тонкой работы сушат белье, а про то, что повсюду опиумные наркоманы, а сами монахи продают опиум, и говорить нечего. Также для меня стало открытием бешеная популярность театра в народе как основного развлекательно-просветительного средства — от заметок про многочисленные встреченные театры (к слову, постоянные театральные подмостки в храмах обычное дело) начинаешь прямо пропитываться разницей культур; как верно заметил автор, русский крестьянин за работой не насвистывает оперную арию, а здесь знание высокоинтеллектуальных постановок это норма среди неграмотного населения. Также я помнил про неприкосновенность императорских особ и их имущества, но тут увидел это в максимально четком освещении: дворцы по линии путешествия императрицы Цы Си (которая побегала по стране во время Боксерского восстания) заброшены, ибо использовать их ни по до что нельзя и демонтировать тоже нельзя. И так далее, и так далее, подобных деталей множество и это очень интересно.
Жирным плюсом автору идет то, что он описывает все увиденное без исключения и, как следствие, не вкладывает слишком много собственного взгляда на вещи. Благодаря этому у повествования нет однобокости. Рядом с заброшенными нищими храмами, где монахи ведут неправедную жизнь, стоят оплоты благонравия, а рядом с тупыми неприятными чиновниками постоянно встречаются настоящие бриллианты.
P.S. О незамыленности глаза штампами: автор проезжал через шаолиньский монастырь и рассказывал про историю его основания и смысл тамошних боевых искусств, но уложил рассказ в два абзаца, тут же бросившись восхищаться лавкой каллиграфа. В наши дни про такую попсу написали бы целую простыню.
13 понравилось
