Загадка Прометея

Автор открыл "загадку Прометея". Заключается она в том, что "в честь Прометея,величайшего благодетеля человечества- памятников не сооружали и жертвоприношений не совершали". Прометея нет даже в пословицах! -Вернее так: если его все-таки изображали, то лишь затем, чтобы показать, сколь могущественны боги и сколь ужасно их мщение. Впрочем, автор отдает дань "Гете, Байрону,Бетховену,молодому Марксу, который первую свою работу посвятил Прометею".Но их трактовка -"своеобразна". Прометей изображен...человеком.-Но Прометей был не человек,он был бог. И среди богов не последний...Перворожденным сыном первого титана Япета был Прометей. -И еще одно, просто мимоходом:попытки романтиков реабилитировать Прометея...не попали в цель:они лишили Прометея его божественного сана. И нет святилища Прометея, и не был Прометей объектом религиозного поклонения... Трагедию Прометея автор усматривает в неумении пострадавшего за Человека бога "разграничить разум и проницательность". Разум предлагается отложить, а проницательностью-вооружиться. Не учитывать аллегории,сказочные стороны мифа, а следовать лишь одной версии, приведенной в следующей цитате:

И нашелся человек...

- Был среди богов некий бог, который увидел, что один род населивших Землю живых существ не имеет...ни когтей...ни клыков...ни силы особенной,ни достаточно быстрых ног, ни защитного панцыря,ни способности к мимикрии, так что существо это беспомощно и совершенно беззащитно;у него остается единственный способ выжить-овладеть огнем. И бог сотворил это диво...и нашелся человек,который не побежал с паническим воплем прочь от зажженного молнией леса, а сумел взять огонь в руки, собрать,раздуть,приспособить к своим нуждам..

Давайте попробуем именно так рассмотреть,исследовать историю Прометея!Без аллегорий и сомнительных параллелей. А время освобождения Прометея Гераклом ...можно точно отнести к 1218 году до нашей эры, после победоносного похода Геракла с войском на Скифию.Увы,предлагаемая Лайошем Маштерхази краткая "дорога мысли"совсем не означает "краткости". Попутно мы должны повспоминать "частности": продолжительность жизни богов. их смертность, историю жизни Геракла,Тесея, прочих богов , полубогов и героев, а также историю потопа,несколько трудов Ф.Энгельса и пр. и пр., чтобы мы вместе с автором задали себе вопросы:- Было ли в древней истории Человека такое мгновение, "когда Зевс не хотел, чтоб Человек-был"?Была ли связь между огнем и тем фактом, что человечество выжило? Ответ на оба вопроса-безусловное "Да".

-...Ибо Зевс хотел погубить человека. Он хотел предоставить его собственной судьбе, а это значит:хотел погубить...Может,Зевс был более дальновиден , чем сам Прометей, и боялся, что в конечном итоге Человек погубит весь мир? Возможно. Но лучше удовлетвориться объяснением самого мифа: просто так!Зевс-это Зевс... Но Прометей спас Человека,подарив ему огонь.Потому что пожалел его. И только. Человек стал Человеком не тогда, когда овладел умением плавить металлы или хотя бы разводить огонь....а когда попросту научился использовать для чего бы то ни было огонь, встретившийся в природе...Он оказался на Земле единственным существом, которое не боится огня....Напротив, идет к нему! Прометей же заплатил за это страданиями, растянувшимися на700-800 тысячелетий...

Отчего же люди никогда,никак,нисколько не поклонялись Прометею?

Верили в Прометея точно так же, как в Зевса! А Зевсу-поклонялись!?...А святилища Прометея не было.

Неужели Человек столь забывчив? Но почему?!

Общественно-политический разбор исторической ситуации трех- с лишним тысячелетней давности. С одним главным допуском, подобно Шлиману, - что описанное в мифах есть правда, что тысячелетия назад в Средиземноморье обитали некие существа, называемые богами. Используя логику и глубоко закопавшись в материал (разве что по промелькнувшей еврейской части недоумение есть), не возводя, однако, его в ранг непогрешимо-объективного, венгерский писатель предлагает неожиданные решения и правдоподобные гипотезы. Прометей - перворожденный сын первого титана Япета, сына Геи и Урана. Это добрый, умный, умелый бог. Тема книги - загадка Прометея: почему человечество не почитало своего благодетеля? Чтобы найти ответ, Мештерхази детально рисует общественно-исторический фон, на котором миф размещает фигуру Прометея, и ключевой фигурой внезапно оказывается не перворожденный титан, а вроде бы изученный до последнего яблока в ладони богоравный Геракл, за ним проступают воспетые эпосом властители Микен и прочие лица божественного и человеческого происхождения, жившие в 13-м веке до н.э. в пределах ойкумены. Книга интересна сопоставлением информации, моделированием, а через это - новым, немифологическим взглядом на известные сюжеты и персонажей. Олди считали, что миф врет, т.к. Геракл не мог одновременно быть у двух выходов из пещеры, а значит, был не один Геракл, а два сына Алкмены. Мештерхази предполагает, что был не один Геракл, а знатный герой со свитой - отрядом воинов, слугами. Автор дает свой порядок подвигов Геркала с обоснуем, заодно высчитывая время освобождения Прометея - между какими подвигами и даже в каком году. Пытается выстроить логические связи там, где есть исторические материалы и тексты мифов - и там, где их нет, а должны были быть. (Например, Нестор в Илиаде хвастается даже шапочным знакомством с героями и царями, но молчит о близкой дружбе со своим благодетелем - Гераклом... потому что предал его, каковой факт знали те, для кого пелась Илиада).

"Не чаще ли, не сильнее ли ненавидим мы того, кого обидели сами? Еще точнее: кого обидели несправедливо? И кто с тех пор самым своим существованием является постоянным раздражителем, источником угрызений совести."

Загадка Прометея... Почему после своего освобождения Гераклом Прометей исчез из людской памяти - ведь он был единственным по-настоящему добрым богом, благодетелем человечества? Потому что стал жить среди людей, вести себя не как бог, поменял бессмертие на смерть - и умер как человек, тихо и незаметно, перед самой Троянской войной, лет через 20 после своего освобождения от цепей.

"Прометей не воскрешал из мертвых, не излечивал неизлечимых больных — он вообще не творил чудес. Если существовал бог, который не творил чудес, то это был именно Прометей. Он дал человеку огонь, поставил его на путь овладения ремеслами, принял за это адские мучения, но чуда не совершал. Более того, можно без преувеличения сказать: все, что он делал, было направлено против чудес! Ведь все, что он делал, было нужно затем, чтобы избавить человека от отчаяния, чтобы он не уповал на чудеса, а справлялся своими силами."

= и кстати, таки вот с кем у меня ассоциируется Император Человечества - еще живой и целеустремленный, из 30-го тысячелетия.

Еще интересное предположение: дивные доспехи, описанные в Илиаде, принадлежат Прометею, а вовсе не грубому и глупому Гефесту: произведения получились божественными, судя по их описаниям, а имя Прометея уже забыли через несколько сот лет, к моменту записи Илиады, хотя именно он жил в Микенах в тот предвоенный период и ковал по царским заказам. Мештерхази использует вариант перевода прозвища "Геракл" как "слава Гере", а не "гонимый Герой", как у Куна, что имеет значение, когда речь идет об эпохе смены матриархата и общинно-племенного строя патриархатом и строем рабовладельческим: "Я сражаюсь за равенство мужчин, а не против женщин". Геракл вообще выведен как крупный политический деятель и сторонник партии мира, вот почему он избрал грифа своей священной птицей - "гриф не убивает даже мыши". А партия войны - Микены, и властвующие в них Пелопиды, Атрей с сыновьями Агамемноном и Менелаем. Странствия "Арго" подаются не как поход-приключение за драгоценной шкуркой, а как вполне рациональная экспедиция. "Арго" - флагман флотилии где-то из 50 кораблей (по числу героев-участников), причем торговой флотилии, которая должна была установить, существовала ли для Эллады возможность вернуться в мировую торговлю (при морской монополии пунийцев и полувековой пиратской войны). В ходе 2-3 своих плаваний Арго благополучно миновал морские проливы и везде от Кавказа до Сицилии, от Истрии до Ливии, возобновил связи с основанными в прошлом веке греческими колониями. Про ход Троянской войны в книге почти не говорится (об этом-то написано немало). Зато много сказано о поводах, причинах, многолетней подготовке, последствиях. Микены подмяли под себя всю Элладу и подготовились к войне, но Троя нападать не желала - и все таки должна была напасть, чтобы женихи Елены смогли выступить против нее оборонительным союзом. Для этого Елена соблазнила простоватого вояку-царевича Париса, затащенного в Спарту Менелаем именно с этой целью. Согласно плану, Елена сбежала в Трою, тем Троя жестоко оскорбила Элладу и дала повод к войне. Не принять ее было сложно - лет за 20 до этого сестра Приама Гесиона сбежала в Элладу с царевичем Теламоном, и это тоже был повод для войны, который замяли, но царевна в Трою не вернулась. Троянская война отражена в записях Египта как поход "народов моря", как разгром Трои, хеттского царства ахейцами - и их разгром египтянами с последующим упадком Греции на те самые темные полтысячелетия. Человечество составляло 3000 лет назад примерно 20 миллионов, из них 10 миллионов детей, и рядом с этими цифрами стотысячное войско ахейцев - значительная цифра. Это действительно была крупная (практически мировая!) война... Чтение было интересным - игра предположений и немалый объем привлеченных сведений да в увлекательной подаче. А еще для меня важно, что Мештерхази - оптимист и гуманист.