Эта книга издана в 1994 году, в лихие, так сказать, книгоиздательские годы. Нашёл её на букинистическом стеллаже. Давно хотел почитать Ясперса, но «Общая психопатология», например, великовата, а объём этой работы — в самый раз.
Я собирался вычитать оттуда тезисы экзистенциального характера — и в плане философии, и в плане психотерапии. Обеими Ясперс занимался сам и в обеих оказал влияние. Вычитать искомое мне удалось!
С первых страниц понял: это как раз то, что мне нравится. Текст Ясперса — исследование. Но без претензии охватить всю тему. Без патетики современных и научных книг и статей, и научно-популярных (к которым с натяжкой можно, мне кажется, отнести текст Ясперса). Зато, вместо оных, с энтузиазмом, решимостью, с любовью к предмету, с готовностью защищать свою позицию.
Ясперс сначала даёт краткий очерк отношения Ницше к христианству: Ницше растёт из него, ненавидит его и благодарен ему за то, какие возможности оно открыло человеку.
Затем всё больше можно прочесть экзистенциальных тезисов, аргументов и просто восклицаний. Текст предстаёт цельным, и я не хочу его рвать на цитаты, дам только мазками: акцент на противоречиях, притом как движущей силе; желание занять метапозицию; внимание к пустоте, к Ничто; акцент на экзистенциальных данностях (которые общество, по слову Ясперса, старается скорее проскочить, «лишь бы не опомниться, ведь очнуться и опомниться так страшно»); когда смысл становится знанием, он утрачивает свою достоверность, обретая ложную завершённость («вера стала учением» как основная проблема); вечное становление; «правильное» как путь, который притом до начала пути никак бы правильным не назвали; здесь-и-теперь-историчность; фрагментарность, случайность мира; сомнение в истине само есть акт стремления к истине; необходимость человеку отважно «ввериться безграничному пространству возможного».
Мне нравится отношение Ясперса к науке. Если в двух словах, Ясперс озвучивает разницу между наукой-догмой и «настоящей» наукой. Говорит об опасности стремления к уже упомянутой ложной завершённости. Ну и об ожиданиях от науки — тут я приведу-таки цитату: «Сначала от науки ждут, что она сама по себе даст нам основание для жизни и веры, даст руководящий принцип для всей нашей деятельности». Конечно, полный бред, от которого я постоянно фэйспалмлю. Отношение Ясперса сродни моему.
Кстати, к научным исследованиям (психологическим, по крайней мере) можно отнести и другую мысль Ясперса из этой книги — о разнице подхода знания к предмету «снаружи» и «изнутри». Глядя снаружи, мы «не замечаем внутренних экзистенциальных жизненных сил». Глядя изнутри, мы можем обращать внимание только на отдельные аспекты, но не увидим целого. Приходится делать выбор и балансировать.
Всё, что до сих пор изложено, это же Ницше, а не Ясперс, кто-то скажет! И да, и нет. Это Ницше, но выделил это из текстов Ницше Ясперс, а можно было выделить другое и по-другому. Такой авторский подход к анализу — тоже очень по-экзистенциальному, мне кажется.
Ну а совсем Ясперс расправляет плечи в главе «Новая философия Ницше». В ней он сполна делится своим читательским опытом, огромным энтузиазмом, захваченностью, страстью и любовью к Ницше, защищает его от дурных трактовок и уплощённых мнений. А в последней главе, добавленной в 1950 году, выступает и против цитатного способа: не изучать Ницше, а выбрать яркие высказывания.
Итак, я ожидал почитать не о Ницше, а самого Ясперса, а у самого Ясперса вычитать экзистенциальную почву. И это мне, считаю, удалось. Возвращаюсь к читательскому опыту. Мне кажется, книга может понравиться тем, кто любит мыслить, любит философию, но не сюсю-пусю в пледе на подоконнике и не университетскую безжизненную философию, а — извините за слово, но будем считать, что я цитирую Ясперса — настоящую, страстную. И тем, конечно, кто любит жизнь. И тем, кто отважен, кто смелый, ловкий, умелый — Ницше и Ясперс вас зовут!
4 понравилось
