Скифы. Строители степных пирамид

На основе археологических и исторических материалов, обобщенных в книге, реконструирована культура, религиозные представления, быт древних скифов. Приведена наиболее точная хронология важнейших фаз развития племенных групп, входивших в состав скифского государства. Показана яркая панорама жизни свободолюбивых скифских племен, чей духовный опыт повлиял на искусство России, Германии и Скандинавии.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

22 оценки

5
23%
4
64%
3
14%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 31Хотят прочитать 63

Рецензии

Roman-br4 января 2014 г.
Скифы - ираноязычный народ живший на территории "полумесяцем изогнутой степи, простирающейся от границ Китая до берегов Дуная", а более точно, - скифские племена, которые жили на Кубани, в Крыму, вдоль крупных юга России и Украины (так называемые "царские скифы") и "несколько позже проникли в Румынию, Болгарию, Венгрию и Пруссию". Скифы не оставили письменности, но зато Геродот, посетивший граничащую со скифами Оливию (греческое поселение у слияние Буга и Днестра), посвятил им целую главу в своей "Истории".
История скифов начинается в конце VIII в. до н. э. когда, вероятно вследствие засухи, скифы пришли (из Азии?) в Северное Причерноморье и вытеснили оттуда киммерийцев. Скифы были прекрасные наездники и лучники и потому превосходили пеших киммерийцев, которым пришлось бежать в Ван (на Востоке Турции) и Урарту (Азербайджан) . В начале VIII в. до н. э. скифы обосновались на Украине и погнали киммерийцев обратно на восток через всю Малую Азию, пока в 615 г. (ссылка ?) не сломили их окончательно. Опьяненные успехом, они бросились через Сирию и Иудею и достигли Египта (611 г. до н. э.) и египтянам пришлось от них откупаться. Вскоре однако мидийцы оттеснили их обратно.
Приблизительно в 513 - 516 гг. персидский царь Дарий пошел войной на скифов, построил славный понтонный мост через Дунай (набор кораблей связанных бортами) и безуспешно гонялся за скифами, которые использовали тактику "выжженной земли" и "партизанские" атаки малыми группами. Дарию пришлось вернуться через тот самый мост "несолоно хлебавши" и с тех пор на скифов он был не ходок.
В III в. до н. э. скифам пришлось "ужаться", поскольку из-за Дона (и, по сведениям Райс, еще в IV веке?) пришли сарматы. Сарматы говорили на одном со скифами языке, имели сходную культуру, но 1) сарматы изобрели металлические стремена, позволявшие создать тяжеловооруженную кавалерию, превосходящую скифскую, 2) у скифов женщины видимо не воевали, а ездили в кибитках, в то время как сарматские женщины воевали наравне с мужчинами и не могли выйти замуж, пока не убьют своего первого врага. Любопытно, что скифы при дележе добычи получали свою часть, по числу предоставленных голов врага, чтобы не было "приписок".
Расцвет скифов, видимо, можно отнести к VI в. до н. э., когда царские скифы прочно обосновались на территории, ограниченной Доном и Днепром, и держали под своим контролем степь до Буга и плодородные земли в районе Полтавы. "На этих землях они правили как деспоты." - замечает Райс. "Человек, которому его владыка объявлял смертный приговор, умирал вместе со всеми своими родственниками мужского пола, так как существовал закон, по которому не должен был оставаться в живых ни один человек, который мог бы положить начало кровной мести."
Около 110 г. до н. э. (по новым данным скорее 130-120 гг.?) скифский царь Скилур (видимо уже сарматский, но из книги это не ясно) основал свою столицу в Неаполе Скифском ("Неаполь" этот был под Симферополем) и стал чеканить монету в Ольвии. Скифы жили торговлей с Грецией, которой в обмен на ювелирные изделия, изделия из металла и посуду, продавали зерно, рабов, изделия из кожи (судя по раскопкам, весьма высококачественной выделки), мясо, молоко, мед, рыбу, соль. Царские скифы поддерживали свое происхождение иранской легендой об ореоле величия (в виде упавших с неба золотых символах власти -плуга, ярма, секиры и чаши - символы власти над скифамии-кочевниками и землепашцами). Величие может снизойти только на праведного царя, так что из 3-х братьев, только один стал царем.
"У скифов была принята полигамия. Сыновья часто получали в наследство жен своих отцов, хотя по крайней мере одна из них должна была по обычаю умереть после смерти своего мужа, чтобы...сопровождать его в мир иной." Скифы любили скальпировать своих врагов и пить вино из черепов, хоронили знатных людей с лошадьми (тем больше лошадей, чем знатнее покойник), не имели каких-либо святынь (кроме могил) и постоянных мест культа. Скифские маги носили женские одежды и говорили пронзительным голосом, поклонялись стихиям с богиней огня Табити–Вестой во главе. Покойников хоронили только весной и осенью (в кочевья) , то есть, приходилось бальзамировать их. Похороны знатных людей проходили с 40-дневным ходом и демонстративным самоистязанием оплакивающих. У знатных скифов были в моде татуировки на теле. В искусстве преобладал, ставшим знаменитым и оказавшим влияние на более поздние культуры, скифский "животный стиль". Однако, знаменитые скифские украшения в виде животных часто делали греки, по заказу, на "скифские мотивы".
Многие выводы о быте скифов удалось сделать не только из греческих и ассирийских источников, но и из нескольких раскопок специфических скифских захоронений (самое известное - в Пазырыке) с каменной насыпью, которая служила изолятором, так что, даже там где не было вечной мерзлоты, прекрасно сохранились одежда, сбруя и предметы обихода скифов.
Это переиздание английской книги, написанной русской иммигранткой в Великобритании в 1957 г., - хороший обзор истории, археологических находок, культуры, мифов и быта скифов, но....обзор 57-летней давности. Тем не менее, имхо, книга сгодится для первоначального ознакомления сo скифской историей.

Скифы. Бляшка с изображением скифов, охотящихся с луками. Золото. 7—2 вв. до н. э. Эрмитаж. Ленинград.
Читать далее
17
429
Zvukofil22 мая 2017 г.
найбільша Таємниця
Це приємна, помірно інформативна і помірно проста книжка. Цінною або безглуздою її зробить тільки читач і його запитання.
Важко всезагально вкласти цілу цивілізацію у 222 сторінки літер і декілька десятків іллюстрації, але можна спробувати передати дух зацікавленості нею, загалом минулим. Минуле це страшна і велика Таємниця. Її розв`язання може повністю, докорінно, змінити вас. "Правда" як категорія реальності (або хоча б потяг до неї) - може виробити з каміння хмарини і зробити воду вином . Цікавитись таємницями що можуть змінити вас (бо світ вони вже змінили) - це шляхетна справа.
Поцікавтесь. Якщо ви пам'ятаєте про скіфів лише зі шкільного курсу історії і статті у вікі, це буде дуже корисна вам книжка. І цікава.
Якщо ви навіть непрофесійно цікавитеся археологією то вона навряд чи відкриє для вас щось нове. Хіба що підсумує більш менш сучасні погляди на історію скіфів, їх буття. Авторка бере декілька знакових пам'яток. частіше похованнь, та робить на цьому матеріалі текст книжки. Виходить він в неї доволі гарний та акуратний, наче хлібець з родзинками, спокійний, не перенасичений занадто науковою термінологією. Родзинками в данному випадку є якісь милі цікавинки цитовані з джерел про побут скіфів (або розкопані). Одна з таких - обмовка авторки про те що персональний девайс для вживання конопель був в кожного скіфа (за данними Пазирикського кола похованнь). Чесно кажучи я не знаю що вона мала на увазі..хіба що вітчизняна археологія такі знахідки цензурує. Є іллюстрації та фото ч/б. Школяр розбереться. З мінусів тексту - постійні повтори інформації, часте дублювання написаного позаду. Іноді здається що навколо тебе піднімається якась вода..Авторку вибачає науково-популярний формат видання. Вона не пише дослідження, а робить великий реферат з існуючих.
Ця книжка може випадково зацікавити умовного підлітка і якщо диво станеться він кине виклик хаосу, зробить свій великий містичний вибір - і знатиме про Таємницю.
Читать далее
5
758
SergijYaroslavovichSerkal22 февраля 2021 г.
Жахлива книжка.
Автор - професійна письменниця, якій все одно, писати про скитів чи сельджуків. В матеріялі не розбирається від слова "геть". Яскравий приклад - Дарій у неї перетнув Дін і пішов в бік Волги. Значна частина книги - загальні міркування.
Книжка порожня.
0
96

Все рецензии

Цитаты

Roman-br4 января 2014 г.
...утонченной изгнаннице из роскошного, изысканного китайского императорского двора...принцессе Сичунь. Приблизительно в 110 г. до н. э. это несчастное создание стало женой вождя Гун-Mo, правителя Ву-сунь в Центральной Азии. Он был старый и немощный, и они изредка встречались за кубком вина. Она оплакивала свое одиночество в строках этого маленького печального стихотворения:
Мой народ отдал меня замуж
В далекий уголок земли:
Отправил меня в чужую страну
К правителю Ву-сунь.
Шатер теперь мой дом,
Из войлока его стены;
Сырое мясо – моя пища,
Кобылье молоко – питье.
Все время с мыслями о своей стране,
Мое сердце скорбит.
Как бы я хотела стать желтым аистом
И улететь к родному дому.
Читать далее
3
210
Roman-br4 января 2014 г.
...временами работа по коже сильно приближалась к скульптуре – так глубоко было рельефное изображение, которое становилось еще более выпуклым благодаря добавочным аппликациям из кожи.
2
190
Roman-br3 января 2014 г.
По утверждению Геродота, все, кто принимает участие в процессе похорон, проходят очищение. Они намыливают тело очищающей мазью, а затем «поступают следующим образом: делают кабинку из воткнутых в землю трех палок и войлоков, которые как можно плотнее скрепляют между собой; внутри кабинки на землю ставят блюдо, на которое кладут несколько раскаленных докрасна камней… и, проползая под войлочными занавесями, бросают на камни конопляные семечки, которые тут же начинают дымиться и дают столько паров, что ни одна греческая баня не может дать больше; скифы довольны и кричат от радости».
До 1929 г. этому описанию не придавалось особого значения, но именно в тот год такие кабинки (хотя у некоторых было шесть кольев) со все еще натянутыми на них войлочными или кожаными занавесями, котлом, содержавшим камни и конопляные семечки, были обнаружены в Пазырыке.
Читать далее
2
155