Вопрос Финклера

Я сама удивилась, но мне понравилось.

Всё-таки хорошо, что у меня есть привычка дочитывать книги до конца, даже если очень-очень не идёт. Потому что, признаюсь откровенно, вначале не пошло. Невзрачный герой, фантазер, нытик, сам себе придумывающий проблемы. По мере чтения книги всё чаще и чаще начинает звучать главная тема (она же единственная) - еврейский вопрос. И так уж его смакует автор, жуёт и пережёвывает, что порой хочется зашвырнуть подальше это произведение, но... Именно НО.

Чем дальше, тем становится интереснее. И дело даже не только (и не столько) в отличном юморе (в этом Джейкобсону не откажешь), а в этом самом пресловутом "финклеровском вопросе". В отличие от многих других, писавших на эту тему, автор не представляет какой-то однобокий взгляд на проблему, а показывает её со всех сторон. Мы видим еврейство глазами самых разных людей: евреев, неевреев, антисемитов и даже, прости Господи, евреев-антисемитов. Мы наблюдаем этих людей дома, в быту, на работе, в дружеской компании... Видим их отношение к истории и ситуации, которая сейчас сложилась в мире; к религии, обычаям, к людям других национальностей. Перед нами клубок, который автор медленно распутывает перед нами, но, одновременно с этим, он запутывается ещё больше.

Ты понимаешь, что прежде чем судить о какой-то проблеме, нужно рассмотреть её со всех сторон и не делать поспешных выводов. Но подчас это бывает практически невозможно. Именно поэтому наша история - это история человеческих ошибок...

Произведение зацепило. И оставило чувство недосказанности.
Вопрос остаётся открытым.

Самая ужасная книга из всех что я читала. Нет ни идеи, ни сюжета. Автор крайне негативно относится к русским. Вот отрывок из книги: 'Либор посмотрел на русских. Самодовольный олигарх и крашеная шлюха. Обычное дело-разве русские бывают другие?' Вам приятно будет читать такое? Если такое негативное отношение к русским , зачем выпускать книгу в России? Вообщем, читать не советую!!! А автору пожелала бы поменьше завидовать и подружиться с мозгами! Хотя в его старости это вряд ли получится. Старческий маразм прогрессирует.

оман повествует о мужской дружбе и трагических потерях, об искуплении любовью и чудодейственной силе заблуждения, о сбывающихся через десятилетия предсказании цыганки и обмотанных ветчиной дверных ручках. Сможет ли еврейство изменить жизнь Джулиана? Сможет ли любовь исцелить его израненную душу? Почему он всегда остается один? Непонятый или недостойный?!
Книга посвящена всему и сразу, но в основе, все таки,стоит вопрос еврейства. (если можно так сказать) Главных героев трое. двое из них евреи. Третий (Джулиан) никогда им не был, да и не задумывался над этим вопросом до того дня, когда на него напали с криком - "Ах ты, жид!" Это поворотный момент в жизни героя. После этого, он понимает, что очень похож на еврея. Что его мысли и поведения всегда были, как у настоящих евреев.
Глупо, скажите вы?! Но читая книгу я понимаю, что евреи, действительно, держаться друг за друга, создавая свою собственную касту. Я не утверждаю, что и раньше об этом не задумывалась...но книга подталкивает вас к этим размышлениям, приводя множество примеров и ситуаций.
Еврейство. Столько боли и горя, но сколько достоинства в каждом отдельном человеке этой культуры. Понимание того, что ты особенный. Та жалость, которую ты постоянно показываешь, говоря о притеснении и о том, как тяжело тебе живется в современном мире.
И при этом цинизм и высокомерие по отношению ко всем остальным. Ведь только один народ был выбран Богом. Семейные узы, которые невозможно разбить и нежелание принимать никого другого в свои родственники. Многовековые традиции, почтение к прошлому и сложности с принятием настоящего. Люди, которые бегут с родины, потому что там сложно выжить и начинают жаловаться на тот мир, в котором им дали пристанище.
Знаете, первый раз в книге возникает мысли...она может показаться нелепой или жестокой, но она есть - "А что ,если евреи сами виноваты в том, что с ними происходит?!" Переезжая в другую страну и пытаясь изменить ее под себя, разве не вызывает это неприятие?! Постоянное напоминание о том, как им досталось... но разве они одиноки в этом горе?! Разве можно разделять - какому народу пришлось хуже от нашествия немцев(к примеру)? Это поведение, плюс еще и возвышение себя над другими - приводит к конфликтам, к неприязни, а иногда и к ненависти. Низменные инстинкты еще никто не отменял.
Герои прописаны с поразительным талантом. Ты видишь и чувствуешь за них, вместе с ними. Главы написаны от каждого по чуть чуть, а иногда в одной главе - сразу несколько героев. И не стоит забывать о том, что второстепенные герои, тоже есть. Говард, действительно талантлив. С таким юмором высмеивать ценности может не каждый..знаете, он шутит, но шутит - как-бы любя. Мы понимаем, что эти вопросы и вечные сомнения близки ему, дороги. Что он не просто так взялся за написание этой книги. И вывод, к которому он пришел... что люди не меняются, и то, что если ты несчастлив, то это, в первую очередь, твоя личная проблема. И как бы не хотелось, справляться с ней - придется так же, тебе одному.
Любовные истории. Тут я всплакнула, даже. Несколько линий, некоторые из них уже остались в прошлом. Некоторые так и не закончились. Некоторые оставили глубокую рану. Вроде все ,как всегда. Но когда ты читаешь о старике, который не может жить без своей любимой жены...когда он не хочет просыпаться по утрам... когда он перестает интересоваться чем бы то ни было ...это страшно. Ты ,как-будто видишь, как силы покидают его и он уже не хочет жить дальше. Один.
Или то, как мужчина понимает, чт овсе его любовницы не могут заменить его жены, которая умерла. И он уже не сможет услышать ее смех, не увидит ее презрительного выражения лица. Он не сможет измениться. Точнее, она этого уже не видит. Чувства, которые приходят так поздно и уже не нужны никому.
И все таки, можно утверждать, что Джулиан - главный герой. И вот тут я снова обращаюсь к мастерству Джейкобсона. Вы читаете книгу, и испытывает сразу все эмоции по поводу этого человека. Он вызывает у вас грусть и желание помочь. Вы хотите, чтобы он стал счастлив и обрел свою любовь. Чтобы его поняли и... ну вы, меня поняли. И в то же время, вы знаете, что он бросил двоих сыновей от двоих разных женщин. Что он не особо принимает участие в их воспитании и отказывается от них, совсем, как только свое счастье становится на первое место. Вам он нравится...потом вам напоминают о его грехах и вы не можете понять, КАК могли ему сочувствовать. А затем вы, опять, забываете то плохое, что он сделал... Что это, если не талант автора?! Так мастерски заставлять нас чувствовать то, что нужно ему. Так потрясающе показывать, что судить легко..но не стоит этого делать.
Концовка грустная. Оставляющая ощущение тревоги. Мы понимаем, что дальше события будут только хуже. Предательство, которое вот вот должно произойти, хотя и сами герои еще об этом не думают. Несколько смертей и финал нескольких историй. Грусть и одиночество. Книга не дает никаких ответов, скорее ставит только новые вопросы И тем не менее, закрыв ее вы продолжаете о ней думать. Что-то такое в ней есть. А кажется..и сюжета почти нет, так - обыкновенная жизнь обыкновенных людей. И никакой тайны, никаких новых открытий или того, о чем вы бы не знали или не слышали.. но она цепляет. Оставляет след в тебе.

Предупреждение! Прежде чем приступить к прочтению данной рецензии, убедитесь, что вам больше 18-ти лет, вы находитесь в здравом уме и твердой памяти и не являетесь ксенофобом, потому как далее речь пойдет о евреях.

"Вдохновенный портрет записного остряка, вынужденного наконец посмотреть в лицо мировой тьме" Берил Бейнбридж. Если добавить к этой цитате с обложки песню Depeche Mode "Walking in my shoes" получится краткое содержание книги.

Завязка книги - ситуация совершенно анекдотичная. Один из главных героев - Джулиан Треслав - вдруг решил сделаться иудеем. И процесс вживания в эту роль и составляет основу сюжета. Параллельно автор описывает истории двух друзей Треслава – Сэма Финклера (да, он еврей) и Либора Шевчика (аналогично)

"Вопрос Финклера" - вопрос о том, кто же такие евреи. Чем они отличаются от других людей? Забегая вперед, скажу что можно с таким же успехом пытаться задавать "Вопрос Иванова", "Вопрос Родригеса", " Вопрос китайца Ли" и далее по списку.
Так что же с евреями?

Что является главным для самоопределения человека, для отнесения его какой-либо группе, народу? Место жительства? Нет, люди проживают в разных странах. Язык? Нет.

«Ты, возможно, не будешь понимать его из-за кошмарного акцента - он родом из Остравы. Но зато он говорит на прекрасном, классическом, доизраильском иврите»

Отношение к своим соплеменникам? Одни поддерживают Израиль, а другие поддерживают Палестину и Сектор Газа; одни оплакивают жертвы Холокоста, а другие считают Холокост оздоровительным лагерем. И даже к вопросу об обрезании у евреев в книге нет общего подхода. Добавим сюда евреев в «палестинских» шарфах, СТЫДящихся евреев, евреев устраивающих погромы. Никакого единства.

«Он уже давно бойкотировал Израиль частным порядком, исследуя все товары в своем супермаркете на предмет их израильского происхождения и заявляя протест руководству при обнаружении подозрительной баночки или пакета. В поисках «расистской продукции» - по его догадке, чаще всего скрываемой на самых нижних полках и в самых темных углах – Мертон Кугле надорвал поясницу и едва не ослеп»

В этом клубке людей и судеб пытается разобраться Треслав - человек "исключительной бодрости духа и оптимизма".

"Утром он обычно просыпался с горьким ощущением утраты. Он не мог вспомнить ни единого случая, когда проснулся бы с радостным чувством обретения" Из новостей наш герой узнавал обо всех происшествиях и находил в них повод для расстройства. "Спорт не являлся отдушиной, куда он мог переправить свои горести; спорт был воплощением этих горестей. Обманутые надежды спортсменов становились его обманутыми надеждами".

Добавим сюда, что где-то на заднем плане романа постоянно совершаются теракты, акты насилия и вандализма, что создает ощущение надвигающейся катастрофы. И ее первыми замечают Либор и Джулиан. Любой поступок в современном мире может запустить вселенскую волну ненависти и злобы.

Особое место в романе занимает вопрос отношения к жизни и смерти, жизни без близкого человека. Либор и Сэм – вдовцы. Жена Либора – Малки - умерла в 80. Но, рассматривая ее новые платья, Шевчик говорит о будущем, о том, куда жена могла бы в них пойти, о той жизни, которая могла бы быть. Сэм, оставшийся без жены в 50, напротив, не может представить возможного будущего. Для него (нее) все уже было. Треслав же противопоставляет этому только свои «комплексы Офелии и Мими» - он представляет себя рыдающим над телом неведомой погибшей девушки. Для Треслава жизнь после смерти любимой только начинается.
Английский юмор, точно подмеченные детали, мастерские определения – несомненные плюсы романа.

Скучно, затянуто, бессмысленно. Самолюбование и самоистязание. Но написано хорошим языком и переведено отлично. Должно понравиться семитам и антисемитам, т.к. автор поливает еврейскую нацию с двух сторон, пытаясь задавать вопросы и не пытаясь находить на них ответы. Да ответов, впрочем, никаких и не нужно. Ты либо относишься к любому человеку как к личности, либо делишь людей по признакам, в том числе и национальным. Здравомыслящие люди пережившие юношеский максимализм на эти вопросы ответы давно нашли. Почему же продолжают терзаться пятидесятилетние герои романа для меня загадка.

Итак, поехали. У нас есть Джулиан Треслав. Он - романтик, страдалец и хронический неудачник. Ему 50, он ни разу не был женат. И сколько б женщин у него ни было - все его бросили. Именно так и никак иначе.
Потому что Треслав, выражаясь современными понятиями, «тряпка». Не бесхарактерный, но излишне мягкий и мечтательный. Об такого легко можно вытереть ноги. Что современные лондонские дамочки и делают. А Треслав тихо страдает.
Он мысленно вечно где-то не здесь. Весь в словах, образах. Женщина его мечты - тонкая, хрупкая, болезненная. Высшая красота ему чудится в картине прекрасной возлюбленной, в цвету юности погибающей у него на руках. Каково, а?

У него, кстати, двое внебрачных сыновей. Такие же неустроенные в жизни ребята, как и их папаша. Сам Треслав, который еврей только наполовину, работал черт те где. Успел даже побывать режиссером вечерних программ на «BBC», но к моменту начала романа эту контору он уже давно покинул и искренне ненавидел. А сейчас вообще зарабатывает «двойником», изображая популярных звезд на вечеринках.

Всё хорошо у Треслава только в одном смысле: у него есть два хороших и давних друга - школьный учитель Либор Шевчик и друг детства Сэмюэль Финклер. И вот тут-то начинается самое интересное - «финклерский вопрос».

Скажем прямо, Треслав на самом деле не слишком много задумывался на эту тему. И не собирался он становится евреем, пока однажды его по голове не стукнуло. Почти в прямом смысле слова.
Очередная прогулка в поздний вечерний час обернулась для Треслава ограблением. Какой-то невнятный персонаж, налетев на него со спины, прижал Джулиана к стене, выудил из его карманов всё ценное - и был таков. И еще крикнул что-то неразборчивое, но явно оскорбительное.
И неразборчивых слов было достаточно, чтобы у нашего героя крыша поехала по наклонной. Треслав всё ломал голову, пытаясь понять, что крикнул грабитель. Глядите, к чему вас приводит ваша собственная голова, если вы начинаете слишком много думать:

И всё. И понеслось.
Джулиан Треслав таков, что если зацепится в его наполненном лирикой и обликом Офелии мозгу какая-то фраза - всё. Хватайтесь за голову! Он обмусолит ее со всех сторон, придет к совершенно идиотским, почти мифическим выводам и на этой почве потеряет покой и сон.
/facepalm. Иначе и не скажешь.
Добрую треть книги Треслав ломает голову над тем, а за что ж его обозвали жидом? Жид он или не жид? Но ведь евреи-жиды-финклеры - они другие. У них у всех есть что-то, чего нет у Треслава. Разве может он быть жидом?
… или и правда может?
Своими сомнениями и метаниями он промывает весь мозг не только читателю, но и своим друзьям. У тех уже рука мысленно ко лбу прирастает, но они терпят. А потом Либор, его старый учитель, делает ход конём - знакомит Джулиана с настоящими евреями. Как вы понимаете, размышлений на эту тему Треслав выстраивает тоже целые небоскребы. Но нас-то интересует его мотивация!

И здесь мы можем поставить точку. Потому что уже в первой половине книги мы поняли, кто такой Джулиан Треслав, и чего от него можно ждать.
Правильный ответ: ничего, кроме создания вокруг евреев и еврейской культуры ореола идеальности и последующих страданий, когда он поймет, насколько реальность расходится с делом.
И именно так всё и происходит. Треслав там же, на ужине знакомится с «настоящей еврейской девушкой» по имени Хепзиба. Она совершенно не похожа на всех прошлых женщин Треслава. Те все были тонкие-звонкие-резкие, а Хепзиба мягка и масштабна.

Треслав видит в ней свой пропуск в еврейскую культуру. Она прекрасна - потому что еврейка! Жидовка! Настоящая!
И Джулиан в моменты, наполняющие его восторгом по отношению к Хепзибе, напоминает ярого приспешника какого-либо фандома. И ведет себя примерно так же.
И оставшиеся пол-книги Джулиан Треслав ищет в себе настоящего финклера. Он всё ищет и ищет ту необъяснимую малость, которая делает еврея - евреем. Стоит ли говорить, что он опять на пустом месте городит ерунду? Думаю, вам и так всё понятно.
Дальнейшие страдания и поиски Треслава - поверьте, он умудряется начать страдать даже несмотря на то, что у него теперь есть горячо любимая Хеб! - не представляют интереса.
Эта книга, на самом деле, могла бы стать интересным художественны путеводителем по еврейской культуре. Там в обилии разбросаны мелкие интересные факты, детали истории, культуры и быта. Обмусолены острые социальные вопросы разного порядка. Рассказаны, кроме прочего, истории Сэма и Либора (куда более любопытные, чем история самого Треслава). Но всё это настолько фоном проходит по тексту, что в голове почти не оседает. Джулиан Треслав и его мысли заполняют книгу почти от и до - и читатель в этом теряется, как в тумане.
«Финклерский вопрос» - а что же делает жида жидом? - задан. Но Треслав ответа на него не находит. И увязший в его мыслях читатель тоже остается ни с чем.
Зачем так? Понятия не имею. Одно хорошо - Джейкобсон написал книгу так, что её хочется дочитать, несмотря на все эти воздушные замки и постоянное желание треснуть Джулиана по затылку. Выходит, какой-никакой писательский талант у этого хитрого еврея есть.
Но, тем не менее, закрывая книгу, я ощущаю недосказанность. То ли вездесущий страдалец-Треслав в этом виноват, то ли витиеватый язык, то ли размазанные детали еврейского быта. Книга, которая должна была ответить на вопрос: «Как не-еврею стать евреем» на него не ответила. Треслав остался Треславом, какой бы формы у него ни был нос.