Водою и Духом

Знаменитая книга известного православного богослова-литургиста протопресвитера Александра Шмемана посвящена всестороннему объяснению литургических и богослужебных смыслов Таинства Святого Крещения. Перевод этой книги на русский язык появился еще в советское время, в самиздате. Для настоящего издания перевод был заново отредактирован, история его создания описана в послесловии переводчицы.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

19 оценок

5
74%
4
16%
3
5%
2
0%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 21Хотят прочитать 22

Рецензии

absurdgirl14 марта 2022 г.
Сама книга, как можно понять по названию, посвящена Таинствам Крещения и Миропомазания, их чинопоследованию, значению и смыслам. Она для тех, кто хочет увидеть за красивым обрядом глубину, понять, зачем нужно Крещение и почему так важно подходить к нему с искренней верой и после продолжать воцерковление.
Сегодня, как мне кажется, сама церковь способствует тому, что многие люди (кстати, как их назвать-то? Верящие в душе, невоцерковленные, прошедшие Крещение, потерянные овцы?) даже не задумываются о том, какая это ответственность и какой это дар - принять Крещение и стать христианином. Мало, очень мало мы об этом говорим: в итоге очень много невежества и очень много суеверий и предрассудков на эту тему.
Читать далее
0
65
ElizavetaMironova9322 июля 2020 г.
Книга просто находка! Здесь описана глубина и важность таинства Крещения. Мало мы об этом говорим и не задумываемся какой это дар - принять Крещение и стать Христианином!
0
140

Все рецензии

Цитаты

Delga3 сентября 2015 г.
Христос — единственный истинно свободный человек, ибо Он был послушен Отцу до конца и следовал лишь Его воле. Стать членом Церкви означает стать послушным Христу и найти в этом поистине божественную свободу.
5
1,8K
Delga3 сентября 2015 г.
Не грех, а рай являет истинную природу человека; и в крещении человек, возвращаясь в рай, вновь обретает свою истинную природу, свое изначальное одеяние славы.
4
1,3K
Delga3 сентября 2015 г.
Если в настоящее время для столь многих людей таинства превратились в непонятные для них обременительные «обязанности», которые необходимо исполнять: некоторые — раз в жизни, другие — раз в год; если очень немногие ощущают их как источник радости, как истинное наполнение их христианской жизни; если прямо спрашивают: «к чему вообще таинства?» или пытаются переоценить их с помощью всякого рода новых толкований и символов, то не потому ли, прежде всего, что богословие само превратило таинства в такого рода «обязанности», в, скажем откровенно, непонятное «средство» получения равным образом непонятной «благодати»? Не результат ли это того, что как вера, так и благочестие перестали воспринимать таинства как истинные события «обновленной жизни» во Христе, которая и есть благодать? Пока богословы определяли и измеряли благодать и ее «действие» в каждом таинстве, пока канонисты обсуждали формы и условия «действенности», верующие — и это не преувеличение — потеряли интерес к таинствам.
Читать далее
4
1,2K