Это новая версия страницы книги. Часть функций ещё в работе — мы добавляем их постепенно.

Андрей Баталов, Успенская Л. С. - Собор Покрова на Рву (Храм Василия Блаженного)

18+

Ваша оценка

(1)

Собор Покрова на Рву (Храм Василия Блаженного)

Name: Собор Покрова на Рву (Храм Василия Блаженного)
Rating: 5 (1 reviews)
ISBN: 5-94431-190-8

Андрей Баталов, Успенская Л. С.

Собор Покрова на Рву, более известный как храм Василия Блаженного, построен в 1555-1561 годах по обету, данному Иваном IV перед покорением Казанского царства. Уникальный замысел многопридельного храма, принадлежавший митрополиту Макарию, воплотил образ Священного града – Иерусалима и определил архитектурное своеобразие собора, который стал символом русского национального зодчества. Под сводами покровского собора покоятся мощи двух московских чудотворцев – Василия Блаженного и Иоанна по прозвищу ...

Издательство:

Северный паломник

Серия:

Памятники художественной культуры Древней Руси

ISBN:

5-94431-190-8

Год издания:

2006

Язык:

Русский

Возрастные ограничения:

18+

Рейтинг LiveLib

5,0

1 оценка

5
100%
4
0%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 1Хотят прочитать 4

Рецензии

Kurbatova_Ioanna
25 ноября 2016
Об одном обычае, связанном с храмом
В советское время не так свободно и подробно писали о том, какое значение было у собора в царские времена. Много писалось о постройке в честь взятия Казанского царства, и, безусловно, об архитектуре храма... А вместе с тем, храм был образом Иерусалима, о чем говорится в этой книге. В Москве совершался обряд "хождения на осляти" по подобию шествию Христа в Иерусалим незадолго до Распятия. Митрополит (или патриарх) ехал на лошади, покрытой до копыт белым холстом, "уши у ней покровом удлинены на подобие ослиных". Царь вел лошадь и держал в руках вербу. Как свидетельствовали современники, участники шествия расстилали на дороге одежды, снова поднимали, и снова расстилали так, что лошадь все время "бегала по одеждам"... В определенный исторический период (16-17 вв.) шествие совершалось именно к приделу Входа Господня в Иерусалим, находившемуся внутри Покровского собора. Авторы пишут, что "изменение в (соответствующем) богослужении может служить одним из указаний на то, что превращение собора в цель "хождения на осляти" с самого начала входило в замысел его строительства (имеется ввиду Входоиерусалимского придела)".

Читать далее
3 понравилось
0
185