Эпиграф № 1:
«Правда всегда одна
Это сказал фараон...» (с)
Эпиграф № 2
«Нет никого более жестокого, чем идеалисты. Они в ответе за кровопролитья во всем мире.» Нагиб Махфуз «Торжество возвышенного»
Амарнский период, именно так называют ученые короткий и неоднозначный период правления фараона Эхнатона, заинтересовал меня еще со школьных лет. Ну а как иначе? Человек, опередивший свое время, первый в истории последователь монотеизма, правитель, создавший прекрасный новый город в пустыне, фараон, отказавшийся от войн и призывающий к любви и миру, мужчина, выбравший в жены прекраснейшую из женщин – Нефертити и воспитавший с ней шестерых дочерей …
Одним словом, герой, которым можно только восхищаться. И как-то не приходило в голову, что не случайно после смерти моего героя прекрасный город Ахетатон сразу был покинут, а у культа Атона не было последователей, не задумывалась я и том, почему же в надписях времен Тутанхамона, преемника Эхнатона, правление Эхнатона названо «несчастным временем, когда от Египта отвернулись боги».
В следующий раз я вспомнила про Эхнатона уже через много лет, читая Иммануила Великовского, высказавшего гипотезу о том, что фараон Эхнатон и его жизнь послужили реальной основой известного всем греческого мифа об Эдипе и весьма убедительно (по крайней мере, для меня) доказавшего эту гипотезу в книге «Эдип и Эхнатон».
С тех пор моё любопытство по отношению к легендарному фараону не утихало. И, как обычно, меня интересовали не только и не столько сухие исторические сведения. Я понимала, что через много тысяч лет вряд ли найдутся на 100% убедительные доказательства того, какими же людьми были Эхнатон, Нефертити и их окружение, о чем мечтали, чем они вдохновлялись, чего боялись и к чему стремились.
И вот, как неожиданный подарок судьбы, роман Нагиба Махфуза, вновь ожививший для меня древнюю историю. Впрочем, оговорюсь сразу, это не исторический роман в строгом смысле этих слов.
А что же это за книга? Так сразу и не скажешь. Роман-притча, роман-мозаика, роман-паззл, роман-размышление. Размышление о личности и обществе, о вере в Бога и в человека, о добре и зле, честолюбии и смирении, любви и ненависти и, конечно, же о правде. Одна ли правда и всегда ли одна? Можно ли прожить всю жизнь «в правде»? Какой ценой человек платит за свою правду, и какую цену вынуждены платить за чужую «правду» другие люди? Можно ли остаться праведником, будучи правителем огромной страны? Бывают ли праведные войны? Совсем небольшая книга ставит множество серьезных вопросов и приглашает читателя к совместным размышлениям.
Автор использует тот же прием, что и в своем «Торжестве возвышенного» - одни и те же события: детство и юность Эхнатона, идея о новой религии, женитьба на Нефертити, приход к власти, реформы, строительство Ахетатона и пр. показаны глазами разных людей. И если в «Торжестве возвышенного» - это четыре варианта, то в «Эхнатоне…» - целых четырнадцать.
В коротких главах романа Нагиб Махфуз рисует яркие и "живые" портреты друзей, соратников и врагов фараона, как тех, кто любил Эхнатона, сочувствовал и поддерживал, так и тех, кто ненавидел, завидовал, презирал, мужчин и женщин, военачальников и жрецов, приближенных лиц и, конечно, вдовы – царицы Нефертити.
Чем-то эти главы романа – каждая про видение ситуации одним из героев - напоминают материалы уголовного дела, содержащего десятки свидетельских показаний об одном и том же, однако «приговор» вынести очень и очень сложно, если вообще возможно.
Лишь в одном сходятся все – Эхнатон был человеком необычным, не похожим на других. Но каким же?
Об Эхнатоне-ребенке (тогда еще и Аменхотепе) его отец сказал, что
– Этот мальчик достоин чего угодно, только не трона.
Однако странный юноша, увлеченный необыкновенными для молодого наследного принца идеями, все же оказывается на троне. И каким же фараоном он оказывается? Жестким и хитрым политиком, задумавшим религиозную реформу, чтобы избавиться от власти жрецов? Или же искренне верующим в единого Бога человеком, желающим поделиться своими духовными прозрениями со своим народом и изменить жизнь людей к лучшему? А, может быть, просто сумасшедшим, слышащим "голоса" и совершающим безумства, повинуясь этим голосам? Чего он хотел, возводя Ахетатон? Избавиться от влияния сановников из Фив? Построить новый мир вокруг "города Солнца"? Или спрятаться от ужасов мира? Почему Эхнатон не вел войны? Верил, что любовь и милосердие сильнее жестокости и жажды наживы? Или просто был трусом? Был ли фараон идейным вдохновителем всего, что происходило в стране или, в силу своей наивности и идеализма, лишь игрушкой в руках "серых кардиналов"?
Частная жизнь Эхнатона вызывает не меньше вопросов. Мужчина "с разумом воина и душой жреца" или ничтожный слабак? Нежный и любящий муж своей жены или же извращенец, живший в связи со своей матерью, а после и со своей дочерью?
Все другие персонажи не менее сложны и неоднозначны. Так, единственное, в чем сходятся "показания" всех свидетелей - это потрясающая красота Нефертити. В остальном же её оценивают и как первую искреннюю последовательницу новой религии, соратницу мужа во всем, и как беспринципную честолюбивую особу, готовую на все ради власти, и как верную жену, и как первостепенную развратницу.
Думать, оценивать, сопоставлять, выбирать читателю.
А древние художники видели Эхнатона и Нефертити вот так:
32 понравилось
