Сборная солянка из попсы, причем поверхностно написанной. Плюсом книги можно назвать только обилие картинок. Кое-как в двух словах автор описывает что было на великих равнинах до 19 века, как будто это предания о динозаврах до нашей эры. Потом пытается описать общество степных индейцев 19 века. Крайне невнятно, сумбурно, складывается впечатление, что до прихода белых поселенцев основным занятием индейцев были межплеменные войны. Изо дня в день, просто как олимпийские состязания, практически без жертв, а просто из спортивного интереса. Автор постоянно перечисляет нагромождение названий индейских племен, ну и хватит нам информации. Основная часть книги – это попытка рассказать о военной стороне жизни индейцев (раз уж это и есть основное времяпрепровождение). Довольно скомкано перечисляет стычки с американской армией до середины 19 века, потом чуть подробнее об отдельных битвах. Ну как подробнее, по предложению на битву. Впрочем великими битвами тут являются «побоища» с 7 убитыми с обеих сторон. Вся череда войн – это партизанские наскоки и терроризирующие нападения индейцев на поселения, а потом ответные рейды армейских частей, убивавших всех подряд кого удавалось найти. И не важно, причастно это конкретное племя к нападению на поселян или нет. Много внимания автор уделяет оружию и боевой магии индейцев, причем рассказывает эти басенки совершенно серьезно.
И уж совсем невероятное показывал Чейенн по имени Бешеный Мул. Он прислонялся спиной к дереву и просил нескольких человек стрелять в него. Естественно, сам оставался при этом совершенно невредимым, а после снимал свои мокасины и высыпал оттуда выпущенные в него пули.
Человек, обладавший сильной магией, мог стрелять и вовсе необычным способом. Так, некий старый шаман, совсем слепой на один глаз и частично на другой, выиграл соревнование по стрельбе. Стрелял же он… без ружья. Просто клал гвоздь на ладонь и дул на неё — гвоздь внезапно исчезал и тут же оказывался в центре мишени. А еще шаман точно так же стрелял птичьим когтем, но уже на большее расстояние, и опять в самое «яблочко».
Складывается впечатление, что воин-индеец был как новогодняя елка увешан амулетами, чучелами птиц и животных, костями, зубами, бисером, и всей этой мишурной амуниции должно было набираться на несколько килограммов, как они вообще двигались? Субъективно, самой курьезной историей стал рассказ о знаменитых украшениях из перьев на головах воинов. Оказывается друзья и родственники скидывались для этой «короны» на случай необходимости.
Прикосновение к живому противнику палицей, луком или специальной палочкой считалось высшим проявлением храбрости. Считалось, что следующие трое, дотронувшиеся до этого же противника после первого воина, также совершали подвиг. Такое прикосновение называлось ку [от французского coup — удар] и давало право носить в волосах орлиное перо. Набравший определенное число ку мог носить головной убор из перьев. Кроме того, друзья могли «одолжить» воину свои подвиги, если у него недоставало собственных перьев, и тогда такой убор символизировал военную славу нескольких человек. В любом случае обладатель головного убора, надевал ли он его по собственной инициативе или по совету старших, брал на себя большую ответственность. Считалось, что такой воин в совершенстве владеет воинским искусством, хитер, хладнокровен, храбр и никогда не запросит пощады в битве. Наиболее выдающиеся воины носили уборы с одним или двумя длинными шлейфами из орлиных перьев. В них бывало до 100 перьев. Некоторые прославленные индейцы за жизнь совершали 300–400 ку, но даже несколько ку приносили почет и уважение
11 понравилось
