Церковь и Третий рейх

Исподведнический фронт, как отмечалось, не представлял собой фронт абсолютных единомышленников. По-прежнему больным вопросом, как и у многих немцев в тот период, являлся, например, еврейский вопрос, что имело под собой,к ак мы выяснили, длительную антииудаистскую традицию в лютеранской теологии. Протестантские теологи - Киттель, Хирш, Альтхауз, Элерт в этот период настаивали на удалении священников еврейского происхождения и рекомендовали образовывать отдельные еврейско-христианские общины. Тщетно Барт призывал их отказаться от подобных замыслов. В упомянутой уже работе "Теологическое существование сегодня" он подчеркивал: "Сообщество принадлежащих к церкви определяется не кровью и не расой, а Святым духом и через крещение. Если Немецкая Евангелическая церковь исключит евреев-христиан или станет их окормлять как христиан второго сорта - она должна отказаться быть церковью"

Бонхеффер пришел к выводу, что большинство населения воспринимало нравственные нормы христианства весьма поверхностно, не вдаваясь в их глубинную суть. Как правило, люди лишь провозглашали определенные нравственные принципы, часто делая это фанатично, однако при этом (по глупости или лени) проходили мимо их сути, не желая или не умея отличить добро от зла, истинное от ложного. Об этом писал он в "Этике". Бонхеффер выступал против всякой ложной принципиальности и фанатизма, оторванных, как правило от реальной действительности и граничивших с фарисейством. Как правило, писал Бонхеффер, кто громче всех кричит и морализирует, то чаще предает, совершает безнравственные поступки. Такие люди не способны к осознанию собственной вины, в это, по мнению Бонхеффера, главное в христианстве.