Идеальное преступление

Все детективные истории XIX и XX веков умещаются, как в футляр, в небольшое гениальное произведение Эдгара По "Идеальное преступление". Родоначальник канонического детектива Эдгар По оказал влияние на самых разных и несхожих между собой писателей. В этом томе - произведения, написанные под влиянием творчества Эдгара По, здесь "эдгаровские" сюжеты, "эдгаровские" подробности неправдоподобного, "эдгаровская" мистика. Одним слово - темное пространство короля детектива Эдгара По. В числе авторов то...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

4 оценки

5
50%
4
0%
3
50%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 14

Рецензии

Tatyana934
28 декабря 2025
"Крысолов" - трагедия человека и философское размышление о выживании человеческого духа в эпоху перемен.
Рассказ «Крысолов», написанный в 1924 году, стоит особняком в творчестве Александра Грина, так как несет в себе черты антиутопической реальности, мистики и философии.
Главная мысль произведения заключается в том, что делает человека человеком. Это не только внешность, но и его высокие морально-нравственные качества, совесть, верность долгу, своему слову, своим убеждениям и идеалам, богатый внутренний мир и душевные качества.
Темы, поднимаемые в рассказе: Гибель старой культуры и уходящего мира и приход нового мира, полного неизвестности, тревоги и страха за будущее. Голод и нищета, которая обостряет состояние героя, находящегося на грани жизни и смерти, делающее его восприятие обостренным.
Метаморфозы и оборотничество, способствует распространению зла под маской и личиной человека. Трагедия тонко чувствующего человека и размышление о выживании человеческого духа в эпоху перемен. * Любви как спасение, которая является единственным путем к свету и сохранение человечности.
Все события и действия разворачиваются в послереволюционном периоде, когда молодая страна находится в стадии становления и в социальном и экономическом кризисе, а люди стремятся выжить любыми способами и не умереть от голода в холодном Петрограде 1920 года. Город предстает разрушенным и пустым, погруженным в мистическую ауру, и где вся атмосфера пропитана сгустками тревоги, абсурда и чувством надвигающегося безумия.

Весной 1920 года, именно в марте, именно 22 числа, — дадим эти жертвы точности, чтобы заплатить за вход в лоно присяжных документалистов, без чего пытливый читатель нашего времени, наверное, будет расспрашивать в редакциях — я вышел на рынок. Я вышел на рынок 22 марта и, повторяю, 1920 года. Это был Сенной рынок. <…> Я не стоял на углу потому, что ходил взад- вперед по мостовой возле разрушенного корпуса рынка. Я продавал несколько книг — последнее, что у меня было.
В центре сюжета главный герой, истощенный после болезни и отсутствием жилья, находит приют в заброшенном здании Центрального банка.

Я встретил лавочника, у которого несколько лет назад брал бакалейный товар по книжке; человек этот оказался теперь делающим что-то казенное. Он был вхож во множество домов по делам казенно-хозяйственным. Я не сразу узнал его: ни фартука, ни ситцевой рубахи турецкого рисунка, ни бороды и усов; одет был лавочник в строгие изделия военной складки, начисто выбрит и напоминал собой англичанина, однако с ярославским оттенком. Хотя он нес толстый портфель, но не имел власти поселить меня где захочет, поэтому предложил пустующие палаты Центрального Банка…
Там он сталкивается с таинственным и пугающим миром крыс — существ, способных принимать человеческий облик и имитировать человеческую речь. Эти крысы создали свое тайное общество и планируют захватить власть над миром, уничтожая человечество. Но на их пути стоит таинственный Крысолов, который обладает древними знаниями о том, как противостоять этому злу. Для его устранения приглашается гость из заграницы… Кто же выйдет победителем в истории, где ставки очень высоки?
Перед нами возникает величественный Петроград — город, где переплетаются добро и зло, хаос и порядок, и границы между ними размыты. Самое страшное в это время —опасность, которая подстерегает с наступлением темноты. В темноте появляются странные существа, и человек, взаимодействуя с ними, теряет свою душу и переходит на теневую сторону реальности. Эти существа — крысы, которые быстро приспосабливаются к городу, набирая силу и становясь его полноправными обитателями.
Грин описывает противостояние и противоречия двух миров через архаический образ крыс (зла) и людей (человечности), которые стараются занять лидирующее положение и прибрать власть в свои руки. Но на их пути становится неуловимый, отважный и ненавистный Крысолов...
Всё произведение, начиная с первой страницы и до последней, пронизано мистическим и трагическим тоном повествования, которое на протяжении истории становится более ироничным. Эта холодная ирония лишь только усиливает ощущение ужаса и неизбежности.
Грин описывает плотную, вязкую, засасывающую в себя тёмную атмосферу повести, в которой каждая бытовая деталь работает на создание гнетущего и душного мира.
Характеристика героев:
Главный герой. Это одинокий интеллигент, не имеющий имени и потерявшийся в вихре перемен. Он уязвим, но обладает редкой способностью видеть и чувствовать красоту и ужас реальности. Его жизнь принимает неожиданный оборот, когда он оказывается втянут в сложную ситуацию, которая приводит его к столкновению с миром крыс.
Крысы. Эти существа олицетворяют собой зло и хаос, символизируют упадок старого мира и общества, подмену моральных и этических принципов, а также стремление к выживанию любой ценой.
Крысолов. Это таинственная фигура, воплощающая справедливость и порядок. Он единственный, кто способен распознать истинную природу зла и знает, как ему противостоять.
Сузи. Дочь Крысолова. Она является символом надежды и чистоты в этом разрушающемся городе.
Рассказ «Крысолов» производит мощное, психологическое, эмоциональное, сокрушительное и леденящее душу впечатление, показывая серую и мрачную реальность и скрытые тайны Петрограда.
Представленная реальность в повести страшна, от нее веет холодом, голодом, опустошением, разочарованием и несёт в себе антиутопические мотивы, которые изображают общество, утратившее надежду и смысл жизни.
Складывается впечатление, что Грин специально использует элементы антиутопии для того, чтобы показать мрачную сторону человеческой природы и общества . И при этом он подчеркивает, что в условиях катастрофы или социального кризиса человек может проявить свою сущность — как положительную, так и отрицательную. Решение и право выбора зависит только от человека.
Вся атмосфера произведения пропитана тяжелой безысходностью и невозможностью изменить свою судьбу.
Автор создаёт и погружает в мир, в котором человек теряет свою индивидуальность, становясь частью безликой массы...
Автор невероятно точно и ярко передает блуждание по коридорам с запутанными ходами, похожими на лабиринт, полными кучами мусора и бумаги, разбросанными книгами. Вместе с героем ощущаешь расплывчатые и нечеткие очертания каких-то существ, непонятные голоса. И все это давит и гнетет. Доводя героя до физического ощущения и осязания дискомфорта, страха и тревоги.
Грин не описывает чувства и эмоции, а погружает в них по самую «маковку» и заставляет читателя ощутить нарастающую панику, клаустрофобию и паранойю.
Персонажи рассказа — живые, эмоциональные люди с собственными взглядами на мир, внутренними конфликтами и страхами. Каждый из них уникален и играет свою роль в этой истории. Их образы яркие и оставляют сильное впечатление.
Самое отталкивающее ощущение - описание образа крыс, которые символически олицетворяют Зло...

…Коварное и мрачное существо это владеет силами человеческого ума. Оно также обладает тайнами подземелий, где прячется. В его власти изменять свой вид, являясь, как человек, с руками и ногами, в одежде, имея лицо, глаза, и движения подобные человеческим и даже не уступающие человеку, — как его полный, хотя и не настоящий образ. Крысы могут также причинять неизлечимую болезнь, пользуясь для того средствами, доступными только им. Им благоприятствуют мор, голод, война, наводнение и нашествие. Тогда они собираются под знаком таинственных превращений, действуя как люди, и ты будешь говорить с ними, не зная, кто это. Они крадут и продают с пользой, удивительной для честного труженика, и обманывают блеском своих одежд и мягкостью речи. Они убивают и жгут, мошенничают и подстерегают; окружаясь роскошью, едят и пьют довольно и имеют все в изобилии. Золото и серебро есть их любимейшая добыча, а также драгоценные камни, которым отведены хранилища под землей
Главная цель крыс — уничтожить всё подлинно человеческое (традиции, книги, милосердие). Ими движет рационализм, жестокость и стадность. Они стремятся манипулировать сознанием, используя человеческие слабости и пороки. Через образ крыс Грин стремится показать, что эти существа — это символ бездуховности, обмана, мошенничества и способности мимикрировать в человека.
Крысы пытаются заманить главного героя в свои сети, а таинственные голоса манят его и исчезают в лабиринтных коридорах. Заводя героя все дальше и дальше. Но он находит способ спастись и сбежать…
Наиболее завораживающим и загадочным является образ Крысолова, который олицетворяет человека, преодолевающего трудности и опасности, не теряя при этом своей человечности. Его умение видеть суть происходящего позволяет ему очищать мир от скрытой злобы, что является высшей формой интуиции. По своей сути Крысолов символизирует старый порядок, выступающий против хаоса и воплощающий гармонию, разум и совесть. Грин акцентирует внимание на том, что даже в самые мрачные времена человеческий дух остаётся несломленным, что даёт надежду на будущее.
В рассказе разворачивается любовная линия, где главный герой встречает свою спасительницу Сузи, которая становится для него источником надежды и света.
После прочтения остаётся чувство глубочайшей безнадёжности и горечи. Но где-то в глубине сердца остается неугасимая пламя надежды, что всегда можно найти выход из положения.
Но остается единственный вопрос к автору... «кто же ты бывший лавочник и человек, или… "Крыса"» направивший на растерзание в ад….

Здесь лавочник объяснил мне, как открывать без ключа: потянув ручку, встряхнуть и нажать вверх, тогда обе половинки расходились, так как не было шпингалетов.
— Ключ есть, — сказал лавочник, — только не у меня. Кто знает секрет, войдет очень свободно. Однако про секрет этот никому вы не говорите, а запереть можно как изнутри, так и снаружи, стоит только прихлопнуть. Понадобится вам выйти — сначала оглянитесь по лестнице. Для этого есть окошечко (действительно на высоте лица в стене около двери чернел вас- ис-дас с разбитым стеклом). Я с вами не пойду.
Книга читается по началу тяжело, но когда сюжет начинается стремительно развиваться, то уже постепенно привыкаешь к авторскому стилю и слогу. И ловить себя на том, что, еще одну страницу… и спать.
Стиль Александра Грина в «Крысолове» влияет на восприятие произведения и формирует эмоциональное и интеллектуальное вовлечение читателя, которое не отпускает до самого конца книги.
Грин мастерски использует метафоры, чтобы не просто описать события, а изменить способ мышления, таким образом, что читатель постепенно расширяет свои горизонты мышления и одновременно заставляет себя задуматься о глубинных смыслах. Глубинный смысл (субъективизм мнения) «Крысолова» - многоуровневое произведение, ведущее в глубокие закоулки души, которые подвергаются внутренним изменениям и все зависит от выбора человека, каким путем он пойдет…
Рассказ учит бдительности к внутренним изменениям в обществе и в самом себе. Он предупреждает, что самое страшное зло — это то, которое маскируется под привычное и человеческое, постепенно выедая суть изнутри. Он призывает хранить внутреннюю чистоту и веру в чудо даже в самые темные времена.
В целом, «Крысолов» — это одна из самых мрачных и бескомпромиссных антиутопий, погружающая читателя в жестокий кошмар реальности. Это не просто история о зле, воплощённом в образе крыс, но и глубокое размышление о том, как человеческий дух справляется с вызовами перемен.
P.s. Рассказ требует мужества для прочтения и оставляет незаживающую рану в памяти. Грин доказывает, что даже в мире, где «крысы» пытаются править балом, всегда найдется место для искреннего человеческого чувства.
Рекомендую эту книгу тем, кто не боится страхов и клаустрофобии. Вас ждет увлекательное путешествие по лабиринту коридор с множеством дверей и встреча с таинственными представителями из семейства грызунов. Но выбор читать или не читать остается за Вами.
Читать далее
Содержит спойлеры
135 понравилось
633
EvA13K
1 февраля 2024
Вот так рассказ! Вообще не понятно как к нему относиться, но читать было очень-очень интересно. Автор специально оставляет читателя в подвешенном состоянии финалом истории, так что остаётся то ли оставаться в растерянности, то ли выбирать кому верить, а можно ли верить хоть кому-то? Можно гадать и стоить теории, где же правда, а кто врёт, а можно принять историю как цельнолитый объект, впитав в себя вместе с ощущением, что правды так и не получится узнать. Сколько реальных расследований оставляют сыщиков именно в таком состоянии, в то время как в литературе и кинематографе потребитель получает всегда результат и с ним ощущение катарсиса.
В любом случае стоит сказать, что рассказ как отшлифованный алмаз, каждая грань которого несет свой свет, ни одного слова мимо, всё отточено, и одновременно лаконично и поэтично. Очень красивый текст, в котором даже дровосек описывает место преступления возвышенно прекрасно, при том не отступая от истины ни на шаг. Начала тут читать книгу судебного медэксперта, так тот студентам советует подходить к описанию трупа творчески, вот примерно так же происходит и в этой новелле.
Рассказ по содержанию детективный: произошло убийство в бамбуково-криптометриевой чаще, тело найдено и идёт расследование. В начале вполне досконально описан допрос свидетелей, по которому заметен ход расследования. А потом начинаются признательные показания и вот они-то и мутят воду.
Описанное в новелле убийство происходит в Японии, поэтому как я вообще могла пройти мимо рассказа, конечно, никак, только время оставалось выбрать для чтения. Герои вполне знакомые: монах, самурай, разбойник. Действие, происходит явно ранее года написания 1922, ведь люди (в лице самурая) пользуются мечами и луком со стрелами.
Эта новелла стала вторым произведением автора и понравилась мне сильнее первого, хотя именно после первого я решила, что продолжу читать написанное Акутагавой, выбрав для продолжения знакомства, очень удачно на мой взгляд, такое неоднозначное произведение. Хотя мой путь в познании его творчества только начат, возможно, весь авторский вклад в мировую литературу настолько же неоднозначен - буду узнавать дальше.
Читать далее
117 понравилось
3,7K
nika_8
23 июля 2020
О совокупной силе надежды и отчаяния
События разворачиваются в испанском городе Толедо в начале XIX века. Перед нами свидетельство очевидца, от которого кровь леденеет в жилах. Эту страшную историю поведал узник, приговорённый испанской инквизицией.
Иногда говорят, что лучше ужасный конец, чем неопределённый ужас без конца. Выражение, конечно, спорное, но именно его, казалось, решили проверить инквизиторы, избрав для теста одну из своих жертв. Герой после суда, где должна была решиться его судьба, обнаруживает себя в окружении молчаливой темноты, полной скрытых угроз.
В том, что я обречён уничтожению, и уничтожению особенно безжалостному, я не мог сомневаться, зная нрав своих судей. Лишь мысль о способе и часе донимала и сводила меня с ума.
На милосердие, а тем более спасение, он не рассчитывает, но всё же в глубине его души, должно быть, тлеет искра надежды. Надеяться, даже когда объективные причины нисколько к этому не располагают, заложено в человеческой природе.
Итак, узник решает обойти свою темницу и оценить ситуацию. Провести своего рода рекогносцировку на местности.
Ему повезло, хотя это слово в данном контексте так же уместно, как пуховик в жаркий солнечный день. Пленник вовремя обнаружил отверстие, которое, свались он в него, привело бы на дно глубокого колодца.
Как можно догадаться из названия, другим объектом, грозящим герою смертельной опасностью, окажется маятник с острым лезвием на конце. Наблюдая за ускоряющимися движениями маятника, он вскоре утратит ощущение времени.
В качестве иллюстрации – рисунок из графической версии рассказа

И это ещё не всё, что задумали дьявольски хитроумные инквизиторы для своей жертвы. Вскоре выяснится, что в темнице весьма своеобразный термоконтроль, словно у кого-то из инквизиторов под рукой находится переключатель температур...
Оказавшись между Сциллой и Харибдой, герой, казалось, обречён. Однако отчаянная борьба за существование принесёт свои плоды. Не сдавшись морально и физически, он дождётся избавления.

От надежды дрожал я каждой жилкой, от надежды обрывалось у меня все внутри. О, надежда, — победительница скорбей, — это она нашептывает слова утешенья обреченным даже в темницах инквизиции.
Если приговорившие героя судьи ожидали, что он поддастся искусу прекратить разом свои муки, то они просчитались.
Думаю, что упомянутые детали нельзя считать спойлером, так как сам факт рассказа из первых рук свидетельствует о том, что герою, несмотря ни на что, удастся выбраться из лап инквизиции.
На какие мысли навёл меня этот небольшой по объёму и интенсивный по эмоциям рассказ Эдгара По? Маятник, отсчитывающий удары, можно рассматривать как аллегорию времени, отпущенного людям. Все мы в некотором роде, как и герой, находимся под таким маятником, который с каждым очередным взмахом приближает финал. Скорость маятника неоднородна, она может ускоряться тогда, когда этого совсем не хочется.
Весь ужас в том, что герой, пребывая в полном одиночестве, вынужден считать взмахи маятника, постоянно следить за ним. Так и жизнь, если она не наполнена красками и разделёнными с другими переживаниями, может на определённом этапе превратиться в унылое бесконечное ожидание.
Непосредственный финал истории также иносказателен.

Огненные стены отступили! Кто-то схватил меня за руку, когда я, теряя сознанье, уже падал в пропасть.
В самый последний момент героя спасает французский генерал, вовремя вступивший в Толедо со своими солдатами. Речь идёт о вторжении Наполеона в Испанию.
Спасение приходит в лице другого человека. То есть «человеку нужен человек», как бы банально это ни звучало.
Литература, музыка, живопись, архитектура могут подарить несказанное эстетическое наслаждение, но всё же не могут сравниться с тем счастьем, которое дарит общение с дорогими нам людьми. Конечно, это разные категории и подобные сравнения некорректны, но именно такая мысль пришла мне в голову после прочтения пассажа, поставившего жирную точку в этой мрачной истории.
Напоследок посмотрим на некоторые рисунки из вышеупомянутой графической версии рассказа, которая, к слову, меня совсем не впечатлила.

.................................................................................................................................................................
Непропорционально длинный историко-саркастический постскриптум (на случай, если кто-то дочитал до этого места)
Условный любитель истории, придерживающийся католического вероисповедания, вероятно, остался бы недоволен прочитанным. Не исключено, что он бы даже предположил, что Эдгар По намеренно выставил испанскую инквизицию в крайне негативном свете. Мол, инквизиторы представлены садистами, а французские войска принесли на штыках избавление несчастным узникам совести. Кстати, мы и вправду не знаем, в чём же обвиняли героя «Колодца и маятника».
Здесь наш вымышленный читатель мог бы сослаться на то, что на рубеже XVIII-XIX веков жертвами инквизиции стало ничтожно малое количество людей, тогда как наполеоновское вторжение, якобы несущее с собой «прогрессивные» идеи, привело к большому числу убитых среди ни в чём не повинных испанских мужчин, женщин и детей.
Вы могли бы мне возразить, что, представив себя на месте такого читателя, я взяла на себя роль адвоката дьявола. Однако в пользу такого прочтения есть достаточно убедительных аргументов. Пересмотр взглядов на инквизицию связан в первую очередь с изучением сохранившихся архивных данных касательно расследуемых ею дел.
Исследователи сегодня могут располагать обширной статистикой, где, благодаря работе секретарей, подробно зафиксированы методы испанских инквизиторов и количество вынесенных ими приговоров.
Трибуналы испанской инквизиции довольно несправедливо стали популярным символом агрессивного подавления свободы совести.
Инквизиция в своей борьбе с разными видами ереси действительно поощряла доносы и стремилась следить за частной жизнью людей, но не всегда была в этом успешна. В реальности она просто не обладала инструментами для тотального контроля. При этом следователи-инквизиторы, как свидетельствуют источники, минимизировали применение пыток и не любили выносить смертные приговоры, так как это означало, что они не справились со своей ключевой задачей - «вернуть душу человека Богу». За несколько веков инквизиция обросла мифами и страшилками, некоторые из которых имеют к реальности весьма отдалённое отношение. Многие современные историки справедливо делают акцент на непросвещённых временах, когда жестокость была присуща всем сторонам, независимо от конфессии или происхождения. Вопреки приписываемой им нетолерантности, трибуналы инквизиции не отличались по степени жестокости от, к примеру, английских или французских судов. Статистика, дама довольно легкомысленная, показывает, что в других европейских странах было казнено большее число так называемых еретиков и пытки тамошние дознаватели применяли охотнее, чем представители инквизиции. Занятный факт касается преследования ведьм в Европе в раннее Новое время. Согласно некоторым историкам, инквизиция в Испании проявляла в этом отношении редкую терпимость, если сравнивать с тем, что происходило в других местах.
Предположим, вы живёте в одном из германских княжеств в конце XVI века… И вот вы решили податься в ведьмы (мало ли, как жизнь может сложиться) и посетить ежегодный шабаш. В таком случае, на основе современного сравнительного статистического анализа, вам можно порекомендовать немедля собрать всё необходимое и отправиться в Испанию. Там находите ближайший офис священной инквизиции и просите убежища. Если это удалось, считайте, что у вас есть неплохие шансы сохранить жизнь (в крайнем случае можете рассказать, как «проклятые» еретики пытались вас заставить отречься от католицизма). В Германии эти шансы приближаются к нулю. Правда, есть риск, что современные исследователи в своём пристрастии к ревизионистскому подходу и переосмыслению могли исказить историю и неадекватно охарактеризовать деятельность испанской инквизиции. Тогда не обессудьте...
Основы «чёрной» легенды про испанскую инквизицию заложились ещё в XVI веке, в основном стараниями голландских протестантов, имевших, совершенно оправданно, множество претензий к испанской короне. Ну и англичане с французами внесли свой вклад в информационную войну.
О сложившихся вокруг инквизиции мифах можно послушать здесь. Познавательная, хотя и несколько однобокая передача.
При этом тот факт, что другие лютовали не меньше, а нередко даже сильнее (достаточно вспомнить религиозные преследования при Генрихе VIII Английском), не нивелирует тысячи поломанных инквизицией судеб.
Добавлю, что хотя ужасы, приписываемые инквизиции коллективным историческим сознанием, часто нещадно преувеличены, у меня не возникло проблем с восприятием рассказа, который очевидно не несёт никакой исторической нагрузки.
Читать далее
108 понравилось
3,9K