
Аврелий Августин (Блаженный)
takatalvi
- 20 книг

Ваша оценка
Ваша оценка
Ужели, Господи, Ты, чей удел вечность, не знаешь того, о чем я Тебе говорю? Или то, что совершается во времени, Ты видишь в то же самое время? Зачем же я Тебе столько рассказываю и так подробно? Не затем, разумеется, чтобы Ты от меня об этом узнал, но чтобы возбудить и в себе и в тех, кто это читает, любовь к Тебе, да скажем все: "Велик Господь и достохвален".
В 17 лет, когда мир кажется особенно изменчивым и во всех отношениях ненадежным, такие книги помогают жить: ты стоишь на пороге веры или просто чего-то подлинного, чему названия не подберешь, и достаточно одного шага, чтобы войти и остаться навсегда или бесповоротно уйти прочь.
Не отстраненный рассказ о праведнике, а монолог человека, который и оступался, и отчаивался, но все-таки сумел освободиться и найти то, что требовалось его душе. "Исповедь" - путь живого человека к живой вере, потому что каждое слово существует в ней здесь и сейчас. Ты открываешься ей, потому что веришь Августину, ведь одна только выстраданная вера (может, я не права) настоящая. О похожем чувстве напишет гораздо позже Пастернак: "Я думаю, я не любил бы тебя так сильно, если бы тебе не на что было жаловаться и не о чем сожалеть. Я не люблю правых, не падавших, не оступавшихся. Их добродетель мертва и малоценна. Красота жизни не открывалась им." Красота жизни для Августина - вера в Бога. Жизнь, вера, любовь - все сходится в Нем одном, и даже от секундного осознания этого становится и боязно, и светло, и спокойно.
Боже мой! Как вспомнить и возблагодарить Тебя, как исповедать милосердие Твое, на меня излитое? Да исполнятся кости мои любовью к Тебе и да воскликнут: "Господи! Кто подобен Тебе?.."

Трактат относится к его ранним философским сочинениям в виде диалога. Как видно из названия, главная тема - что есть блаженство, кто есть блаженный человек и где найти блаженство. Путём сократического метода - наводящих вопросов - Августин с его учениками и друзьями приходят к пониманию того, что есть блаженная жизнь и каковы её свойства, а единственным её источником может быть только Бог. Несмотря на ожидаемый вывод, в трактате интересная линия аргументации, которая затрагивает то, над чем думала древняя традиция: мера, полнота и скудость, счастье и несчастье, глупость и мудрость.

Один из ранних трактатов Августина, которые обычно относят к его философскому творчеству. Это был период, когда он уже обратился в христианство, но ещё не принял Крещения. Поэтому он пишет труды в стиле античной традиции, в которой и был воспитан. "О порядке" - это диалог, в котором принимают участие друзья и родные Августина, и который посвящён осмыслению порядка как философской категории. Вопрос нетривиальный, потому что если Бог любит порядок, но не любит беспорядок, то как понять порядок без беспорядка? Часто ведь ошибка - это тоже порядок, хотя и ложный. Получается, если Бог объемлет всё бытие, то Он - виновник и беспорядка? Этого допустить невозможно. И Августин видит единственный способ разрешить это противоречие: понять границы своего разума.

Стоит лишь захотеть идти, и ты уже не только идёшь, ты уже у цели, но захотеть надо сильно, от всего сердца, а не метаться взад-вперёд со своей полубольной волей, в которой одно желание борется с другим, и то одно берёт верх,то другое.

Ужели любой враг может оказаться опаснее, чем сама ненависть, бушующая против этого врага? Можно ли, преследуя другого, погубить его страшнее, чем губит вражда собственное сердце?



