Творения: В 4 т. Т.1: Об истинной религии

О книге слышал ранее, кажется даже пытался читать её в молодости, но осилил лишь ее небольшую часть тогда. Книга показалась тогда же несколько занудной. Сейчас взялся за её прослушивание. Восприятие текста дается легче, хотя местами кажется, что автор слишком погружается в разные мелкие детали собственных переживаний из своей жизни, долго их разжёвывает. Отсюда и ощущение занудства. Спасает несколько вещей здесь. Наверное некоторая приобретенная опытность и большая чем в молодости склонность к восприятию философии. Знакомство с античной философии. А так же и то, что автор разбил книгу на много кратких глав. Поэтому если занудство и начинает ощущаться мною в той или иной главе, оно быстро обрывается пусть даже и несколько искусственным образом, с помощью краткости каждой из глав.

Собственно сам автор - один из Отцов христианской церкви, живший в северной Африке в четвертом веке, достаточно обстоятельно описывает в книге свою жизнь. Повествование построено как пересказ своей жизни перед Богом, начиная с момента своего рождения, раннего детства, далее своего обучения, взросления и т.д.. Много внимания уделяется автором описанию своих духовных поисков. И наконец, он прославляет свое обращение к Богу в христианской церкви.

В текст часто вставляются прямые обращения к Богу самого писателя, спонтанные его молитвы, раскаяния в собственных поступках, совершении им различных грехов, начиная уже с детства.

В целом, книга понравилась. В ней есть много интересных именно для меня отрывков, над которыми порой думаю. Например, в начале книги писатель размышляет на тему - откуда он вообще взялся. Понимая под собою не биологический организм, а душу, духовное существо, которое по представлению не только христиан, но и вообще многих религий входит в зачинаемый плод в утробе матери, одухотворяя его и делая собственно живым.

Косвенно автор упоминает в этой связи и концепцию перевоплощения. Прямо он её не подтверждает. Можно даже сказать, что косвенно он её отрицает, утверждая, что душа приходит прямо от Бога. Впрочем, такое утверждение не вполне можно считать опровержением. Так как даже в рамках признания существования перевоплощения можно вполне исходить из того, что изначально душа приходит от Бога, до того, как попадает в круг перевоплощений. То есть явного противоречия тут на мой взгляд не наблюдается. Если конечно, не облекать в жёсткие догматические формулировки те же авторские рассуждения, которые можно прочесть в этой книге.

Но как мы знаем из церковной истории, догматизация различных элементов церковного учения была очень значительной. Что в итоге привело к ряду побочных негативных эффектов. Например, к церковным расколам, когда разные трактовки тех или иных вероучительных положений сделанные в категоричной форме приводили к вражде и конфронтации разных групп верующих. Совершенно не уверен в оправданности этой ситуации, сеющей вражду между людьми по поводам часто несколько умозрительным, когда достаточно не просто точно определиться с ответами на те или иные условно отвлеченные вопросы.

Возникает такое ощущение, что в современном мире церковные институты становятся более терпимыми и либеральными относительно своего отношения к сформулированным догматам, что можно воспринимать также и как вынужденную реакцию на широко распространившуюся секуляризацию в мире на протяжении уже не одной сотни лет.

Книга входит в список моего новогоднего флэшмоба - первая из прочитанных в этом списке. В целом, в этот список попали очень разные книги, в том числе и те, которые мне не очень бы хотелось там видеть, но по формальным правилам этого флэшмоба, я не смог их не принять.

На их фоне эта книга - очень хороша и интересна.

Благодарность Дарье Черняк за рекомендацию для её чтения в рамках текущего Флэшмоба.

Ужели, Господи, Ты, чей удел вечность, не знаешь того, о чем я Тебе говорю? Или то, что совершается во времени, Ты видишь в то же самое время? Зачем же я Тебе столько рассказываю и так подробно? Не затем, разумеется, чтобы Ты от меня об этом узнал, но чтобы возбудить и в себе и в тех, кто это читает, любовь к Тебе, да скажем все: "Велик Господь и достохвален".

В 17 лет, когда мир кажется особенно изменчивым и во всех отношениях ненадежным, такие книги помогают жить: ты стоишь на пороге веры или просто чего-то подлинного, чему названия не подберешь, и достаточно одного шага, чтобы войти и остаться навсегда или бесповоротно уйти прочь. Не отстраненный рассказ о праведнике, а монолог человека, который и оступался, и отчаивался, но все-таки сумел освободиться и найти то, что требовалось его душе. "Исповедь" - путь живого человека к живой вере, потому что каждое слово существует в ней здесь и сейчас. Ты открываешься ей, потому что веришь Августину, ведь одна только выстраданная вера (может, я не права) настоящая. О похожем чувстве напишет гораздо позже Пастернак: "Я думаю, я не любил бы тебя так сильно, если бы тебе не на что было жаловаться и не о чем сожалеть. Я не люблю правых, не падавших, не оступавшихся. Их добродетель мертва и малоценна. Красота жизни не открывалась им." Красота жизни для Августина - вера в Бога. Жизнь, вера, любовь - все сходится в Нем одном, и даже от секундного осознания этого становится и боязно, и светло, и спокойно.

Боже мой! Как вспомнить и возблагодарить Тебя, как исповедать милосердие Твое, на меня излитое? Да исполнятся кости мои любовью к Тебе и да воскликнут: "Господи! Кто подобен Тебе?.."

Трактат относится к его ранним философским сочинениям в виде диалога. Как видно из названия, главная тема - что есть блаженство, кто есть блаженный человек и где найти блаженство. Путём сократического метода - наводящих вопросов - Августин с его учениками и друзьями приходят к пониманию того, что есть блаженная жизнь и каковы её свойства, а единственным её источником может быть только Бог. Несмотря на ожидаемый вывод, в трактате интересная линия аргументации, которая затрагивает то, над чем думала древняя традиция: мера, полнота и скудость, счастье и несчастье, глупость и мудрость.