Первая любовь

Я прочитала рассказ и поняла, что в нём виноват именно дядя, потому что ему лень было заниматься с ребёнком, а сам мальчик тянулся к знаниям и уговаривал дядю позаниматься с ним.

Ребёнок начал капризничать не потому, что ему так захотелось, а потому, что дядя проигнорировал его просьбу. Он начал топать ногами, истерить. Маме надо было просто поговорить с ним и установить контакт, не вплетая ни дядю, ни бабушку. Мама же скинула всю ответственность, а ребёнком все же занялся дядя.

Ругань, ссоры, примирения. На этом всём держится история, держится морозный вечер ребёнка. Мальчик, хоть был и капризный, но показал свою заинтересованность в знаниях. С ним надо было просто поговорить и объяснить, что к чему, а также провести этическую беседу по поводу его поведения за столом.

В целом, мне понравился рассказ, рекомендую прочитать дядям, мамам, бабушкам и остальным родственникам, потому что в нём чётко показаны взаимоотношения в семье. Акцент идёт на воспитание и образование ребёнка. Мне понравился.

Прочитан в в рамках игры летнее внешкольное чтение.

В морозный январский день студент-медик Воронов возвращается домой и встречает у моста нищего по имени Лука. Тот стоит, опирается на костыль и словно любуется открывающимся перед ним пейзажем: снежной долиной, лучащимися золотом крестами церкви, чернеющим вдали садом вороновского поместья, соснами палисадника перед домом,алеющими снежными шапками на крышах изб. Такой необычайно яркой для зимнего дня картиной начинается небольшой рассказ: изумрудные льдины, лиловые проруби, фиолетовый дым, красные крыши, золотые кресты и зелёное небо переливаются словно цветные камешки калейдоскопа. Фиолетовым и зелёным искрится снег на закате.

Студент обращает внимание на кашель, мучающий больного старика и приглашает нищего к себе домой переночевать. Старик отказывается. Может и вовсе не стариком был нищий. От болезни поникли плечи и ноги еле волочились в больших лаптях, но лицо и глаза молодые. Если верить описанию, то ему всего лишь лет под сорок.

Встреча на дороге жизни, а дорога раздваивается и каждый идёт своим путём. Можно их условно назвать созерцательный и деятельный пути. Тот и другой путь добра, путь с Богом, о чем свидетельствует живой разговор между путниками. Студент хочет деятельно проявить свое участие в жизни Луки: советует, как лучше лечить кашель, зовёт к себе переночевать, помогает деньгами. Лука отшучивается, ведь он уже избрал свой путь и чувствует, что может быть скоро его путь закончится. Он, как птицы небесные, не думает об этом.
В диалоге между путниками лучится доброта и понимание. Разговор простой, но глубокий. Каждый старается не задеть другого: студент - заботой, старик - отказом. Тепло и светло от этой встречи.
И ночное небо расцветает яркими звёздами.

Я старательно обхожу важную тему рассказа, а именно тему смерти, как части жизни. Но, и она словно сыплет искрами на морозном снегу, ведь, как говорит герой рассказа, нищий Лука:

"Деревня" Бунина - прекрасный образец литературного совершенства, но, хотя произведение и не утратило своей актуальности, в глазах среднестатистического россиянина оно выглядит больше историческим. Все эти ужасы нашего села, обыденность, пугающий реализм - все это оставляет равнодушным любого, кому довелось побывать в советском- постсоветском колхозе. Сразу вспоминаются невинные детские забавы сельских детей, особенно, если сами при этом всю жизнь жили в городе. В пору моего детства ребятки, например, развлекались игрой "кто последний порежется" и с этой целью били голыми ногами оконные стекла. Никуда не делись и те особенности, которые так ярко изобразил в "Деревне" автор.

"Ждать" по Бунину - главная отличительная черта русского народа, именно в селе этот народ тот самый, настоящий, с которым привычно ассоциируется Россия. Все мы ждем чуда, которое потом непременно распухнет и болит, ждем неизвестно чего. Мне всегда это национальное качество виделось юным партизаном, который нассал на рельсы и, засевши в кустах, ожидает прибытия поезда. Понятно, что когда там написает несколько миллионов патриотов разного возраста - запах будет такой, что ни один инвестор и носа не высунет из своего купе. А они будут, эти миллионы, потому что вторая отличительная черта русского народа - стадность, порожденная изначальной бестолковостью. На фоне этого всего, традиции, о которых тоже пишет Бунин, в данном случае получают дикий трагический гротескный оттенок. Наиболее ярким примером выполнения последовательных ритуалов является свадьба, которая в любое время меньше всего была похожа на что-то праздничное и радостное. Поэтому на собственную свадьбу можно и не ходить. Главное, не пропустить мальчишник.

Бунин интуитивно предчувствовал, что подобные образы могут только оттолкнуть читателя, поэтому первая часть посвящена Тихону, чей лик издавна притягивал русский народ - властный, выбившийся из низов и по определению несчастный. Таких уважают и искренне жалеют. Да и далее, в образе Кузьмы, Бунин слишком многое взял от самого себя, что придало второму брату более обнадеживающий вид.

Читать Бунина, как хорошие стихи, лучше вслух, никакое быстрое чтение не дает возможности в полной мере ощутить всю ту неповторимую атмосферу, которой пропитана "Деревня". К месту здесь и аудиокниги. Один из мужиков в ходе повествования рассказывает русскую сказку "Альтрапка", которая была запрещена цензурой, как возводящая хулу на власть и церковь. Судя по всему, автор никаких законов не нарушил, ибо предложил в тексте лишь часть этой сказки, подобно тому, как несколько глав новой книги в интернете в настоящий момент не является нарушением авторских прав. Повесть совсем небольшая, но по насыщенным образам, глубиной проникновения в среду и красотой языка может показаться и огромной. Стандартная тема по поводу "краткость - сестра таланта".

Рассказ - настроение, рассказ - мелодия, напетая приглушенными голосами, на полутонах, рассказ - набросок к картине, к роману, к любви, к жизни. Акварельный набросок, оставленный на скамейке, постепенно смываемый каплями дождя. Уходящее светло грустное настроение любви, настроение жизни и, в ещё большей степени, смерти.

Кстати, в первом издании, рассказ носил название "Старая песня". Уж не знаю, почему старая? Может быть, потому что любовь и разлука это такая старая песня.

( из письма героини "Маленького романа")
Он и она встречаются вечером на станции, недалеко от лесного дачного посёлка, где оба отдыхали. Она была рассеяна, встречала жениха, но в тот вечер он то ли не приехал, то ли они разминулись.

Он и она проводят вечер вместе, гуляя в лесу. Солнце, дождь, лес, луг, скошенное сено, лужи с отражающимся небом, радуга на взгорье, все шорохи вокруг, свет и тени - всё поёт о любви. Но она должна выйти замуж, уже всё решено. "Скоро я стану графиней Эль-Маммуна…"
Граф Эль-Маммун... странное имя у графа (и это при том, что у героев имён нет). Что-то восточное, сказочное, злодейское. Что-то из "Тысяча и одной ночи", словно героиня не замуж выходит, а становится пленницей, обреченной на казнь, что недалеко от истины:

В рассказе действительно есть нечто сказочное, не в смысле выдумки и волшебства, а описательно: вся природа вокруг героев сказочно сверкает, сияет, звучит то радостно, то зловеще; лес сменяется, болотом, а горы бездонным ущельем, неожиданно и знаменательно выныривают навстречу героине то головастая сова, то серенький королёк. Всё предвещает печальный конец.
Почему "Старая песня" стала "Маленьким романом"? Наверное, есть точное объяснение этому от самого автора, от его близких или от тех, кто профессионально занимается его творчеством.
Неужели Бунин всего лишь хотел подчеркнуть, что любовь была недолгой? Мне хочется думать, что слово "роман" в названии означает литературный жанр, а не любовные отношения, что это не просто рассказ, а роман, только маленький. Рассказ разбит на три части, имеющие настолько самостоятельное значение, словно это части трилогии, а не рассказа. Первая часть светлая и звенящая - встреча, прогулка, отношения героев, вторая часть готическая - отношения молодой графини и графа Эль-Маммуна, третья часть весенняя - преображение героя.

Начну с не знаю уж какого по счёту вопроса к составителям аннотаций. "широкая панорама жизни деревни начала XIX столетия, относится к вершинам русской литературы предреволюционных лет" - а простите, какая революция намечалась в начале XIX века?

Проза Бунина, с её неспешностью и многоцветием, обычно находит отклик в моей душе. Но, насколько помню, при давнем первом прочтении именно эта повесть не очень понравилась. Об этом говорит и то, что читала будто впервые, не помня абсолютно, что там происходило.

(Фёдор Васильев, 1869)

А происшествий-то практически и нет. Два брата - Кузьма и Тихон, уроженцы деревни Дурновка ( чем не говорящее название), в центре повествования. Тихон - из тех, кто "забогател", что является подспудной мечтой любого жителя тех пасмурных и неудачливых краёв. Но счастья как не было, так и нет. Его постоянное состояние:

Но ни детей, ни настоящих привязанностей, а осознание, что все его ненавидят, помноженное на непонятные для него революционные события, просто не даёт дышать.

Брат Кузьма, безграмотный, но мечтающий писать, чувствует укругом несправедливость, униженность, беду, но совершенно не в состоянии хоть чем-то помочь, потому что он - просто несуразный человек.

Брату он в глубине души завидует, при этом прекрасно понимая, что сам так жить бы не мог.

Есть в повести и другие яркие образы - Молодая, Серый. Но всё равно - кругом беспросветность...

Очень красивый рассказ Ивана Бунина. Я начала читать цикл его рассказов "Тень птицы", основанных на впечатлениях писателя от поездок в разные страны. Он путешествовал по Сирии, Палестине... Мне интересны ранние рассказы писателя, нечитанные мной ранее. Хотя, конечно, я много рассказов люблю Бунина. У него удивительный, чистый язык, это целый родник, который пьёшь после хождения по пустыне. В этом маленьком рассказе такой свет и такая душевность: описания природы, величия гор, тишина монастырей, извилистость дорог. Это всё манит в дальние странствия и горы!

Совершенно случайно открыла этот рассказ, а прочитав первую строчку, уже не смогла оторваться. Иван Бунин рассказывает о родных и близких моему сердцу местах. Многие предложения перечитывала дважды, останавливалась, чтобы оживить в памяти описанную картину, услышать пение птиц, почувствовать под ногами луговые травы или ощутить дух меловых пещер, вспомнить тяжелые подъемы на вершину горы... Бунин – мастер художественного слова, его живые описания бесконечных полей, корабельных сосен, сверкающей реки или белых конусов гор проходят под аккомпанемент дум «о старине, о людях, почивающих в степных могилах под смутный шелест седого ковыля…»

Святогорская лавра, меловые пещеры, святые захоронения, Северский Донец – места, которые с особым благоговением посещала много раз. На территории лавры несколько храмов, в одном из них, Успенском соборе, хранится чудотворная икона Божьей Матери, которая однажды взглянула на меня живыми глазами...
Но это было давно, сейчас там война, разрушения, а митрополит Арсений, больной и немощный, находится под арестом...

Беспощадный реализм и глубокая психологическая картина разрушения деревенской жизни на излёте царской России - вот основной рефрен очередного шедевра Бунина. В повести представлен глубинный анализ чувств, мыслей, эмоций и настроений двух братьев Тихона и Кузьмы Красовых из деревни с говорящим названием Дурновка, жизнь в которой тянется медленно,безрадостно,тягостно.

Тихон - кабатчик и торговец, он сильный, крепкий и  хитрый мужик. Ему удалось,будучи простым крестьянином из бедной семьи, купить целую деревню злощастную Дурновку. Он воплощает силу, активность и упорство. Кузьма мягче, добрее, лиричнее. Братья так непохожи друг на друга, но жизнь их приводит к одному печальному концу: бессилие, депрессия, духовное опустошение. Беспредметное ожидание чего-то нового обесценивает нынешнюю жизнь героев, скука пожирает их изнутри. Всему виной “пёстрая душа” русского народа, вечное томление о несбыточном.

Бунин показывает, как рушится патриархальность деревни, как рассыпается уклад старой царской России, уступая место депрессивности, агрессии и пьянству. В конце повести Тихон освобождается от своей деревни, которая не приносит ему радости. Она балласт в его кипучей деятельности, она тянет его на дно депрессии. Тихон - делец нового формата, он уходит в город с четким планом заняться торговлей.

Как известно, страшна жизнь на сломе веков. Глобальные потрясения катком проходят по судьбам людей. Бунин показывает это как нельзя лучше.

Чтение не из лёгких, но крайне полезно, ведь в человеческой натуре с годами ничего не меняется. Эта повесть - ещё один штрих для понимания пресловутой “русской души”.