
"... вот-вот замечено сами-знаете-где"
russischergeist
- 39 918 книг

Ваша оценка
Ваша оценка
Пять лет своей жизни со слезами продиралась через фразы, вроде: " Очевидным для вчувствования является то, что полностью сопережито во взаимосвязи переживаемого в действовании чувства" или "...преобразующий интеллект, круто замешанный проактивностью и ответственностью за качество собственной жизнедеятельности на любом витке карьеры руководителя...".
Эта книга - просто бальзам на душу, честное слово.
Не стоит винить себя, если профессор король голый.

Узнал об этом сверхНЕинтерсном труде из примечаний Роберта Сапольски.
Этот самый физик Алан Сокал выступил, как разрушитель мифов и легенд. Закваска с его нашумевшей публикацией крайне крутая.
Зашел он с козырей, типа вся эта ваша концепция, что мир - это текст - полная фигня. Мол все, кто миксует математические и физические понятия в психологию и философию, а потом проводят различные аналогии, по своей сути создают интеллектуальную пустоту, которая никак не отражает реальности.
Закинул Сокал свой разоблачительный невод в недра одного научного журнала, взял и опубликовал там свою нашумевшую статью под названием "Нарушая границы: к трансформативной герменевтике квантовой гравитации". Совместил в названии (да и в самом тексте) что-то розовое с чем-то кислым. Взболтал, но не перемешал. И подал ошарашенной публике, которая начала в потугах искать во всем написанном какой-то смысл. А его-то изначально и не закладывалось.
Научная редакция пропустила, поскольку все последние публикации были такой же галиматьей, а читатели до последнего пытались найти связь между герменевтикой и гравитацией, да еще и квантовой.
Признание авторов, что сама статья - это научный фейк, но оформленный в виде популярного тогда (да и сейчас) противоестественного синтеза, наделало много шума.
Ну, собственно, вся книга сначала освещает позицию Сокала с соавтором, где разбираются корявые тексты разного рода именитых французов, а потом приводится полный текст той самой скандальной статьи.
Читать это откровенно скучно, сама статья после многочисленных упоминаний кажется совершенно никакой и вызывает в качестве реакции только зевоту.
А сам материал то очень богатый, можно было из этого ТАКОЕ сделать! Но неть.

Прочитать это выше моих сил. Одолел одну главу (о Лакане), больше не хочу.
Убеждать меня нет надобности, я и так знаю, что "современные философы" морочат нам голову -- почти все, за исключением нескольких, кто говорит о философии науки или о моральной философии. Все остальные несут дерриду, ахинею то есть. Когда-то давно философия формировала мировоззрение. Чем она занимается сегодня, сказать трудно.
Да, согласен с Аланом Сакалом и Жаном Бримоном. Именно об этом речь и идёт.
Нет смысла читать разбор и критику суждений типа вот такого:
Впрочем, "современным философам", вероятно, есть смысл внимательно прочитать эту книгу и заняться наконец чем-нибудь для человечества полезным.


Больше всего у Лакана и его учеников, несомненно, поражает их отношение к науке, безмерно превозносящее теорию (то есть в действительности, формализм и игры с языком) в ущерб наблюдению и экспериментам. В конце концов, психоанализ, если предполагать, что у него есть научное основание, является достаточно молодой наукой. Прежде чем бросаться в серьезные теоретические обобщения, стоило бы, возможно, проверить эмпирическую значимость, по крайней мере некоторых своих положений. А в писаниях Лакана, мы, в основном, находим цитаты и анализы текстов и понятий.
При столкновении с подобной критикой, защитники Лакана (так же, как и другие авторы, обсуждаемые в этой книге) склоняются к выбору определенной стратегии, которую мы можем обозначить как стратегию ни/ ни: эти тексты, якобы, не должны расцениваться ни как научный дискурс, ни как философское рассуждение, ни как поэтическое произведение, ни... В таком случае мы оказываемся перед лицом того, что можно было бы назвать "светским мистицизмом" :мистицизмом потому, что рассматриваемый нами дискурс, ни в коей мере не обращаясь к разуму, стремится произвести эффекты, которые в то же время не носят чисто эстетический характер; светским потому, что культурные ссылки (Кант, Гегель, Фрейд, Маркс, математика, современная литература...) не имеют ничего общего с традиционными религиями и позволяют привлечь современного читателя. Впрочем, со временем тексты Лакана, комбинируя игры с языком и искаженный синтаксис, становятся все более и более непроницаемыми - и эта характеристкиа подходит для многих священных текстов; они служат основанием для почтительной экзегезы его учеников. В таком случае мы имеем полное право спросить, не имеем ли мы все-таки дело в некоей новой религией.

Тут мы, конечно, признаем, что весьма занимательно видеть наш эректильный орган отождествленным с √-1. Это напоминает нам Вуди Аллена, который в фильме "Вуди и роботы" противился пеерсадке мозга: "Вы не должны прикасаться к моему мозгу, это мой второй любимый орган".













Другие издания
