Онанизм. Причины, явления болезни, предупредительные меры, лечение

Мне приходилось наблюдать детей, которые сосут свой собственный язык, пальцы, губы, случайные предметы, руку, ладонь, бутылки из-под сосок, но все это можно отнести к бессознательным, замаскированным процессам, порождающим у детей влечение к соске. Однако, эта дурная привычка служит весьма серьезным моментом, располагающим к онанизму.
В подтверждение этих наблюдений я могу привести факты, когда пытались лишать детей возможности сосания, и они заполняли это лишение бессознательными движениями бедер и толканиями рукой половых органов. Все, кому надлежит заботиться о судьбе детей, должны следить за тем, чтобы соска была совершенно искоренена из обихода младенца, это необходимо не только с точки зрения эстетического воспитания ребенка, но и со стороны нормального развития всех функций его.

Медициной отмечено, что женщины не так легко возбудимы, как мужчины, но раз они в такое состояние пришли, они менее способны владеть собою, нежели их противники; и здесь, конечно, огромную роль играет строение нервной системы женщин. Мы можем отнестись с достаточным доверием к заключению Шарля, который говорит, что темперамент женщин награждает их желаниями гораздо более резко, чем мужчин. В то время когда одни из них низводят свой темперамент до нуля, желание и похоть у других принимает неимоверные размеры.

Онанизм—один из гнуснейших пороков, состоящий в самоосквернении, в позорном и порочном безволии. На онаниста, однако, не должно смотреть, как не преступника, среда обязана относиться к нему с достаточной человечностью. Я не собираюсь здесь заниматься критической оценкой различных видов онанистов, но я рекомендую врачам подходить к своим пациентам совершенно индивидуально, расценивая все условия, окружающие больного. При суждениях наших об онанизме мы должны принимать во внимание не деяния больного, а степень развития этого порока.
Что же касается судей, которые рекомендуют бросить в онаниста камнем,—то этот путь, на мой взгляд, еще более безнравственный, чем самый порок.
Благоразумный врач должен видеть в болезни этой тягчайшее зло, а потому он обязан привлечь все свои нравственные силы, знания, все, что может способствовать спасению души человеческой и тела его, и жертвенно выполнять свой долг перед человечеством.

Если же мы подходим вплотную к вопросу, что же посоветовать неженатым онанистам, которых половая страсть влечет к совокуплениям, при невозможности брака. Единственный выход—это полное воздержание от всяких половых сношений“.
Р и б б и н г полагает, что этот выход осуществим а проф. П у ш м а н прибавляет еще, что каждый взрослый человек, без вреда для здоровья, может и должен в подобных случаях воздерживаться от половых сношений. Конечно, физическая организация человека требует нормальных половых сношений для умножения рода человеческого, но не все законы, предписанные природой, могут и должны быть выполнены в точности. Современные социальные условия таковы, что весьма немногие счастливцы имеют исчерпывающее половое удовлетворение от нормальных взаимоотношений с женщинами, и если мы видим аномалии, приведенные выше, то мы можем и должны остановиться, как на единственном выходе, только на воздержании.
К р а ф т-Э б и н г говорит, что наблюдения привели его к определенной мысли, что все нормальные люди в состоянии совершенно отказаться от половой похоти, не нанося вреда своему здоровью. Такого же взгляда придерживается популярный гигиенист О с т е р Л е й н.

Если даже предположить, что опасность заражения при обращении к проституции незначительна, то ведь и э т и о т н о ш е н и я, как и в браке, н е с л у ж а т с р е д с т в о м п р о т и в о н а н и з м а. Огромное большинство онанистов несомненно пользуется внебрачными сношениями, прибегая одновременно к онанизму. Но даже если бы это было не так, необходимо подумать о нравственной стороне совета врача, рекомендующего пациенту обратиться к проституции.
Юный, еще не искалеченный онанист, прислушавшись к такому совету, неизбежно попадет в развращающий омут проституции. Врач обязан указать онанисту в подобных случаях, что проституция не сможет вернуть его на путь нравственного существования.
Р и б б и н г говорит: „В исключительных только случаях онанисту, попавшему в об'ятия проституции, удается вернуться на путь добродетели. Онанист, раз уже прибегнув к этому средству, и в дальнейшем пользуется им, полагая, что другого выхода нет“. Если прибавить к этому слабость воли онаниста, то легко понять, как трудно ему вырваться из этого ада.
Ф ь ю р б и н г е р говорит: „Направить онаниста на внебрачное совокупление, полагая в этом спасение его от порока, это значит неправильно разрешить эту весьма сложную дилемму“.
Еще и теперь многие эскулапы советуют внебрачные сношения, как средство против онанизма. Такие указания мы считаем крайне легкомысленными, так как, не говоря уже об опасности заражения венерической болезнью и анти-моральной стороне этого совета, практическое осуществление его не приводит к желательному результату. Никакие нормальные половые сношения не могут излечить онаниста, и каждый врач, знающий последствия онанизма, всячески удержит своего пациента от подобного шага.