В неділю рано зілля копала...

Знову привіт від моєї шановної пані Кремінської. Навіть погортала конспект, щоб згадати, прикладом чого був цей твір.
Царівну Наталку порівнюють з Попелюшкою. Тільки Попелюшка з дому мачухи потрапила на бал і одразу до прекрасного принца в обійми, а от Наталці довелося стерпіти, окрім гноблення тітки та усвідомлення повної самотності у цьому світі, розчарування в коханому колись чоловікові, і не одне; розчарування у власних здібностях; спроби жити відносно самостійно у наскрізь чоловічому світі, де жінка може бути тільки вчителькою, швачкою, літераторкою або "товаришкою".
Вона побачила, що таке приязність і небайдужість людей і врешті діждалася свого принца, діждалася свого "полудня".
Це чудовий, цікавий, сповнений емоцій, переживань та роздумів твір, і я не розумію тих, хто складає шкільні програми, адже "Людина" з тієї самої програми надовго відбила мені бажання взагалі брати до рук твори Кобилянської. І не краще було би читати "Царівну"? Теми ж начебто перегукуються, питання одні й ті самі піднімаються, але подано все набагато цікавіше.
Мабуть, я просто чогось не розумію.

Історія нещасного кохання легендарної української співачки, поетеси Марусі Чурай вже понад 4 століття не залишає байдужими вітчизняних митців. Згадаймо хоча б роман у віршах Ліни Костенко "Маруся Чурай". Свою інтерпретацію любовного сюжету представляє Ольга Кобилянська у повісті "У неділю рано зілля копала". Імена реальних постатей тут змінено, дія теж відбувається не в Полтаві. Основну увагу письменниця звертає на мотив зради. Цікаво, що Кобилянська більше крокує не за реальними фактами, а за народною піснею "Ой не ходи, Грицю...". Достойна читання, версія історії Марусі Чурай не залишить вас байдужими.

Чем больше я выхожу за рамки поспешно пролистанного в школьные и университетские годы минимума, чем внимательнее я вчитываюсь в «программные» книги по украинской литературе, тем сильнее и чаще меня охватывает гордость за свою страну и восхищение потрясающими украинскими авторами. Повесть «Царевна», написанная еще в конце 19 века, настолько пронизана рефлексиями на тему феминизма, настолько наглядно изображает судьбы разных женщин, выбирающих и выбравших между «феминизмом или мазохизмом», а также последствия такого выбора, настолько убедительно доказывает в целом, что у каждого есть свой выбор и право взять синюю или красную таблетки, отключиться от системы или вообще не размышлять об устройстве мироздания, что мне приходит мысль о том, что ведь сбылось то, о чем писала Ольга Кобилянська: полдень для ее народа настал. Пусть пока и литературный:)

Якби я читала цю книгу вперше, без сумніву, поставила б найвищу оцінку, але сюжет настільки добре пригадую, що тільки деталі вимагали деякого "оновлення".
Сюжет любовного трикутника у світовій літературі досить розроблений, та й отруєння коханого-зрадника в українській літературі доволі традиційний. Нотки новизни в цей твір вносить західноукраїнський, майже угорський колорит, а також цигани, їхні звичаї та ворожіння (хоч про життя Маври в колибі можна було й детальніше).
Чоловік з двома душами (що пояснюється генетично) розривається між двома дівчатами і врешті робить вибір, до якого підштовхує його родина. Закономірний вибір для того часу. Хоч мені здається, що феміністка О.Кобилянська засуджує чоловічу слабкість. В цьому творі вона дуже близька до своєї подруги Лесі Українки та її Лісової пісні .

Для тех, кто читает на русском

Дальше...

Если бы я читала эту книгу впервые, несомненно, поставила бы самую высокую оценку, но сюжет настолько хорошо помню, что только детали требовали некоторого "обновления".
Сюжет любовного треугольника в мировой литературе достаточно разработан, да и отравления любимого-предателя в украинской литературе довольно традиционны. Нотки новизны в это произведение вносит западноукраинский, почти венгерский колорит, а также цыгане, их обычаи и гадания (хотя о жизни Мавры в колыбе можно было и подробнее).
Мужчина с двумя душами (что объясняется генетически) разрывается между двумя девушками и в итоге делает выбор, к которому подталкивает его семья. Закономерный выбор для того времени. Хотя мне кажется, что феминистка О. Кобылянская осуждает мужскую слабость. В этом произведении она очень близка к своей подруге Лесе Украинке и ее Лесной песни .

Мрачное, мистическое, невероятно красивое произведение, сплетающееся из неразрывно связанных между собой, но на первый взгляд ни в чем не похожих историй жизни. Молодая цыганка Мавра рождает белое дитя с голубыми глазами, чем запускает цепь неминуемых страшных событий, ломающих жизнь и ей, и ребенку, и всем, кто оказывается поблизости. Эта повесть не о цыганах и украинцах; не о выборе между двумя девушками; не о неверности и не о мести за нее - это лишь следствия, обстоятельства, звенья той самой жуткой цепи.

Эта повесть о грехе и о неминуемой расплате за него.

Мавру, родившую от белого человека, бросают спящей в лесу, без ребенка, без помощи, ослабевшую после родов, измученную болью, страхом и ожиданием кары от мужа. Табор уезжает без нее. Но она еще легко отделалась, ведь по цыганским обычаям наказание за супружескую измену - смерть. Мавра избегает смерти, но избегает ли она расплаты за грех?

Пройдут годы, и Гриць, самый красивый и самый богатый парень своего села, встретит в горах девушку Тетяну, по красоте своей похожей на лесную русалку. Она бледнокожа, черноглаза, на ее голове два огромных мака, а ее густые черные брови срастаются на переносице. Эти брови - символ, тайный маячок, метка, которых немало в книге. У украинцев двоякое отношение к этой особенности внешности - это мистическая черта. Во всех песнях воспевается чернобровость как признак красоты и темперамента, но параллельно с этим такие вот густые, сросшиеся черные брови являются отличительной чертой ведьмы.

Украинская ведьма - не Баба Яга, сидящая в избушке на курьей ножке, и не рыжеволосая и зеленоглазая ведьма Запада, заканчивающая свою жизнь на костре за антицерковную деятельность. Образ ведьмы в украинской мифологии носит сексуальный оттенок - это прежде всего молодая девушка, перед которой не может устоять противоположный пол. И, разумеется, она черноброва и черноглаза - это, может, и не славянский, может, и не современный, но типичный для Украины женский идеал красоты. Моя бабушка до сих пор жалеет меня за мои голубые глаза - все никак не может понять, что сейчас это уже не недостаток.

Чернобровая женщина - роковая женщина. Светловолосая и голубоглазая Настка, невеста Гриця, говорит ему:

Ее слова оказываются пророческими - вскоре после этого Гриць встречает Тетяну. И цепь страшных событий, начатая Маврой, родившей белого сына, набирает новых звеньев, все быстрее крутится неумолимое колесо судьбы, из кусочков складывается цельная картинка. Ничто не случайно. И Мавра, и Гриць, и Тетяна, и Настка все это время искали друг друга, сами того не зная. Их тянуло, толкало друг к другу, так должно было быть. Без их встречи никогда не разорвется эта длинная, страшная, неистлевающая цепь, последним звеньем которой станет смерть.

Это и будет расплатой за грех.

Я собі гадаю, скільки дівчаток могли б знайти розраду, підтримку, мотивацію, сміливості у підлітковому віці (саме тоді, коли вкрай потрібні такі тексти), якби цей твір Кобилянської був внесений до шкільної програми.
Бо я у шкільні роки не читала цього твору.
Приголомшливо надихаюча книга.

Ото нема чого морочити двом дівчатам голову, бо може така інтрижка закінчитися дуже печально!
Насправді навдивовижу цікава історія. Я не можу пригадати, чи є цей твір в шкільній програмі, якщо і є,то чомусь він не відклався в моїй пам*яті. Але історія справді варта уваги. Мальовничі краєвиди українського пограниччя, два села, одна історія. Тут гармонійно переплітаються кілька доль, сплітаючись в барвистий вінок життя, де є і сумні, і радісні квіти. Біля українського села оселяється циганський табір, в якому стається жахлива подія: молода заміжня циганка народила білу дитину, зрадила свій рід і свого чоловіку. Тяжко карається зрада в циганських звичаях, часом навіть смертю, але дівчину напоюють трунком та без свідомості вивозять в поле. А дитина зникає без вісти. В той час в сусідньому селі в бездітній заможній родині зростає білий красивий хлопчик, котрому судилося розбити не одне серце.
Історія про перипетії долі, про вибір та кохання, що розгортається в красивих гірських пейзажах, захоплює та чарує. Ольга Кобилянська - майстриня слова, вміє намалювати картину історії так, щоб неможливо відірватися від читання ні на мить.

Книга о судьбе одинокой девушки, сироты. Чем-то напоминает героинь Джейн Остин и Джейн Эйр.

Наталья после смерти родителей воспитывается у бабушки, которая любит ее и оберегает, но после смерти бабушки, 12-летнюю девочку берут на воспитанию в семью ее дяди, учителя гимназии. Конец 19 века, небольшой городок на Буковине, где участь женщины предопределена: если есть наследство и есть выгодная партия - ты человек, а если нет - ты приживалка и никто. Наталья же с юности стремилась к иной жизни. Она много читала, размышляла и хотела стать писательницей. Через одиночество, осуждаемая родней, Наталья шла к своей цели. Денег Наталья не унаследовала и жила в семье дяди из милости, снося попреки тетки и недружелюбие кузин.

Лет в 19-20 Наталья познакомилась с человеком передовых взглядов, Орядиным, который стремился сделать карьеру адвоката и служить своему народу. Молодые люди влюбились, объяснились, но вынуждены были расстаться. Орядин вопреки воле своего опекуна уехал изучать юриспруденцию, но за 2 года сошел с выбранной дороги, играл в карты, наделал долгов, стал циничным, перестал писать Наталье. Встретились они уже как чужие.
К Наталье же тем временем посватался пожилой вдовец. Несмотря на давление со стороны родни, девушка нашла в себе силы уйти из дома дяди, найти место компаньонки, самой зарабатывать себе на хлеб, продолжая свои литературные труды.
Наталья преодолела много житейских невзгод, много было внутренней борьбы на пути к творческой реализации и личному счастью.

Произведение написано очень красивым, поэтичным языком.

Життя пливе, реалії перетікають і адаптуються, а проблеми лишаються ті ж. Особливо, коли справа стосується кохання. Кохання одного хлопця і двох дівчат.
⠀
Кобилянська, звернувшись до народної пісні "Ой не ходи, Грицю, та й на вечорниці", виплела з неї дивовижну й поетичну повість, яка буквально дихає колоритом угорського пограниччя. Два села і три долі, які сплітаються у клубок, котрому лише один кінець. Трагічний. І це все на тлі захопливих гірських пейзажів, бурхливої ріки, струнких смерек і червоних, наче кров, маків.
⠀
Повість ніколи не втратить актуальності, бо із покоління в покоління ми будемо наступати на одні ж ті граблі. Інколи навіть танцювати на них.
⠀
До речі, саме ця повість надихнула Марув на "Hellcat story" - чотири кліпи, в яких поступово розвивається вся історія фатального кохання. Подивіться перед прочитанням, прочитайте, а потім передивіться ще раз і здивуєтеся, скільки відсилок вплетено не тільки у відеоряд, а й сам текст пісень. Моє улюблене - "Why am I sad? Why am I so sad?".
⠀
ІМХО, це кристально чиста естетика, це мистецтво. Це те, як варто впливати етномотиви у сучасну музику.
⠀
І так, Кобилянська - це любов. Вона чудово пише, її мова ллється рікою і вражає глибиною.

Первое, что бросается в глаза при прочтении, это конечно язык, которым пользовалась Кобылянская. Он ни современный, ни привычный нам литературный, язык, которым пользуется простой народ, поэтому он своеобразный и неидеальный. Неплохой, как мне показалось, прием, чтоб еще глубже внедрить читателя внутрь произведения.
Если продолжать анализировать книгу по типу как она устроена, то стоит упомянуть, что герои очень продуманные и натуральные. К концу произведения, мне уже казалось, что я поняла их как людей, и что они сделают именно так, потому что не смогут иначе, ведь они именно такие. В общем говоря, очень верю!

А теперь моя самая любимая часть, о чем произведение.... О женщине, которая с детства знала и чувствовала, что имеет сильный творческий, да и вообще человеческий потенциал. Что она создана для чего-то большего, чем просто быть прислугой для своего мужа. И это осознание для того времени было как минимум неприличным. Но ей повезло, помимо осознанности своей природы, ей дали еще силу волю и упорство. Она готова на все, чтобы доказать всем, а главное себе, что женщина тоже много чего стоит.

И пусть мы уже живем не в 19 веке, но эта тема остается актуальной. Так что я продолжаю надеяться, что все таки мы когда-то придем к тому, что оба пола равнозначны по своей природе и предназначению, и что для женщин также важным будет развивать собственный потенциал и талант, а не просто быть "счастливой женой и мамочкой"

Из плохого: порой героиня, а может и сама Кобылянская слишком идеалисты, слишком уж максималисты и доводят ситуацию до надрыва, до состояния, которое очень хорошо характеризует польская пословица: "Co zanadto, to nie zdrowo". Как пример можно привести то, что Наталья не может выйти замуж, пока не добьется чего-то как личность, хотя безумно любить и безумно любима. Что мешает расти вместе? Как по мне в этом явный перебор уже.