Ловушки просветления. Революционный взгляд на духовность в современном мире

«Внимательно выбирай направление, ибо ты можешь оказаться там, куда идёшь» (Лао-цзы).

Как считает Марианна Кэплен, каждый из нас находится на духовном пути, независимо от того, знает он об этом или нет. Человечеству известно множество дорог и способов познания себя, но при этом очень важно делать приносящий удовлетворение выбор самому. Если, например, мы становимся на путь самопознания через психологию, то для завершения своего поиска нам в конце концов необходимо получить доступ и к недвойственной, высшей истине. Если мы входим в духовный процесс через созерцательную практику, то наш ум должен будет в итоге интегрировать и те участки пути, которые пролегают через личностные аспекты человеческого опыта. Но на пути самопознания каждый человек сталкивается с заблуждениями, страхами, ловушками и другими препятствиями. И для борьбы с ними требуется серьёзная психологическая работа, которая играет важную роль в нашем духовном развитии.

Автор придаёт большое значение союзу психологии и духовности. По её мнению, человек, развивающийся духовно, не должен отказываться от развития психологического. Верно и обратное: прорабатывающему свою психологическую сферу нельзя обходить стороной духовность. Не зря же многие авторитетные психологи (Джеймс, Фрейд, Юнг, Фромм, Хорни) были хорошо знакомы с духовными практиками, а в некоторых случаях и активно занимались ими. К.Юнг считал, что психология останется неполной и психика не может быть правильно понята до тех пор, пока она не стремится понять духовные возможности. Р.Ассаджиоли подчёркивал, что психотерапия должна не только работать с психическими патологиями, но также стимулировать духовное пробуждение. Если же кто-то выходит на более высокие уровни духовного осознания, не проработав уровень психологии, то его дальнейшее развитие неизбежно будет искажено. И встречается такое довольно часто. Психологические проблемы или пренебрежение психологическим развитием – причина большинства скандалов на пути серьёзных духовных наставников и практикующих. В своей книге Кэплен учит распознавать заблуждения и ошибки, ведущие к ложным шагам и тупикам, а также превращать возникающие проблемы в новые возможности.

«То, что мы себя не знаем, ещё полбеды – хуже то, что мы считаем, будто знаем себя, а это мешает осознать собственное незнание» (М.Кэплен).

Учения Востока рассчитаны на человека, уже обладающего здоровой структурой личности. Поэтому, как пишет Кэплен, не все аспекты какого-либо восточного учения подходят для душевной конституции человека западного. Ведь при переносе на новую почву нередко утрачивается духовный контекст. Большинство современных духовных учений не рассчитаны на проработку глубинных психологических травм, распространённых в западном мире. При постепенном же исцелении от них люди обретают свободу для постижения духовных истин всё более глубокого уровня. По мере того, как этот процесс заходит всё дальше и дальше, духовность и психология начинают сливаться. «Мне самому наиболее интересна в моей работе не возможность лечить неврозы, но скорее приближение к запредельному [ощущение священного]. Но факт тот, что само по себе приближение к запредельному оказывает реальное терапевтическое воздействие; и по мере обретения опыта запредельного ты заодно освобождаешься от патологии» (К.Юнг). Если человек одновременно занимается глубокой психологической проработкой и духовной практикой, озарения, обретённые в одном из этих направлений, помогают углубиться и в другом.

Однако, духовное развитие ни в коем случае не должно превращаться в бегство от социализации, когда человек просто не справляется с основными жизненными задачами. Тот, кто не способен содержать себя или выполнять свои обязательства перед семьёй, вряд ли готов к восхождению на вершины духа. Не случайно в некоторых восточных обществах принято, что человек осознанно встаёт на путь самопознания лишь тогда, когда разрешит важные человеческие задачи, в частности – вырастит детей.

Значительная же часть духовного пути, по мнению Кэплен, состоит просто в работе с эмоциями. Хотя различные школы предлагают искателям разные цели, любой подлинный и целостный путь должен делать нас более (а не менее) искренними, сострадательными, человечными и настоящими. «Само путешествие важнее цели» (Будда).

Надо сказать, эта книга попалась мне своевременно. Смысл ее я начала осознавать только на 5 главе (эго же) и то не сразу. Начитавшись позитивной эзотерики, осознав и прочувствовав определенные вещи, я была уверена в истине "здесь и сейчас" и разочаровалась в психологии, посчитав ее ненужной. Кэплен же рассказывает об обратной стороне такого мировоззрения.

Легко вообразить, что просветление является концом Пути, а не началом.

Единство и иллюзорность вселенной не избавляет от ответственности перед собой и окружающими людьми. Мне казалось, что я все поняла, но Марианна растоптала эту мысль, взорвала мне мозг и осадила мое эго.

Мы обретаем единство не благодаря тому, что оставляем какие-то аспекты своего существа позади, - но благодаря тому, что принимаем себя и весь мир как есть.

Теперь я начинаю понимать многих современников говорящих, что 21 век не время для отречения от жизни и ухода в пещеру. Необходимо найти и продолжать искать каждый день ту точку равновесия, которая позволяет оставаться в обществе и одновременно не терять возможности развития своей духовности. Рекомендуется к прочтению всем, кому кажется, что он что-то понял и чего-то достиг на духовном пути. Марианна Кэплен объяснит, что это не так и что Путь никогда не заканчивается.