Цитаты из книги Этика

Разум же избирает лучшее. Прочих добродетелей нет без разумности, и совершенная разумность не бывает одна, без других добродетелей: они как-то сотрудничают (synergoysi) друг с другом, сопутствуя разумности.

...[больному] телу не могут принести здоровья вещи, хорошие сами по себе, но, кто хочет вылечить больное тело, должен прежде всего пить воду и принимать малое количество пищи.

...воздавать при общении каждому по достоинству свойственно, по-видимому, справедливому человеку и достойному.

Везение – это удачи, к которым непричастен испытующий разум.

Сознательность не бывает без порядочности. Сознательный – тот, кто судит подобающим ему образом; порядочный – тот, кто действует в соответствии с таким суждением.

Ведь все добродетели – исполнители действий, а разумность – это как бы архитектор среди них: как она прикажет, так и действуют добродетели и те, кто им следует.

Сообразительность (synēsis) проявляет себя в том же, что и разумность, – в действиях и поступках... Нельзя отделить сообразительного от разумного.

Разумность ниже мудрости, потому что направлена на низшие предметы: мудрость, утверждаем мы, связана с вечным и божественным...

Предположение же (hypolēpsis) – это [способность] сомневаться, когда мы думаем обо всем, так ли обстоит дело или не так.

Мудрость же (sophia) сложена из знания и ума.

Справедливое от природы выше справедливого по закону, однако исследуем мы гражданское справедливое, а оно существует по закону, не от природы.

Справедливость может быть природная и установленная законом.

Справедливое – это также и взаимопретерпевание (to antipeponthos)...

Общественная жизнь держится справедливостью, и справедливое – то же, что пропорциональное.

Если справедливое – это равное, то пропорционально равное также будет справедливым.

...справедливый и справедливость – это некая совершенная добродетель.

...ведь граждане – это своего рода «общники» и по природе стремятся к равенству, но различаются нравом.

...они [добродетели] – середины между названными [крайностями], и люди, живущие сообразно [такой середине], бывают хвалимы.

А правдивость (alētheia) – среднее между притворством (eirōneias) и хвастовством и проявляет себя в речах, однако не во всяких.