Цитаты из книги Этика

[КОМЕНТАРИИ: И придумано название эвдемонизм для направления, в котором счастье признается высшей целью жизни... Так что "Никомахова этика" считается выдающимся памятником античного эвдемонизма. - (В. В. Шкода)]

Так что, наверное, нужно быть довольными, если, располагая всем, благодаря чему, по нашему мнению, становятся добрыми, мы смогли получить толику добродетели.

...только добродетельные [бывают друзьями] друг ради друга, ведь порочные люди не наслаждаются друг другом, если им нет друг от друга какой-нибудь выгоды.

[Дружба - это] не только нечто необходимое, но и нечто нравственно прекрасное, мы ведь воздаем хвалу дружелюбным, а иметь много друзей почитается чем-то прекрасным.

...привычку проще переменить, чем природу.

Что же касается подлеца, то он похож на государство, которое применяет законы, но подлые.

И в самом деле, невоздержный похож на государство, где голосуют за все, за что следует, и где есть добропорядочные законы, но ничто из этого не применяется [на деле], как посмеялся Анаксандрид:

«И воля государства закон не беспокоит».

Зверство менее [дурно], нежели порочность, но более страшно, ибо лучшая часть души [у зверей] не развращена (оу diephthartai), как у [порочного] человека, а отсутствует.

Так называемая совесть, которая позволяет называть людей совестящимися и имеющими совесть, - это правильный суд доброго человека. Это подтверждается [вот чем]: доброго мы считаем особенно совестливым, а иметь совестливость в иных вещах - это свойство доброты. Совестливость же - это умеющая судить совесть доброго человека, причем судить правильно, а правилен [этот суд], когда исходит от истинно [доброго человека].

...и пословица гласит: решенью скоро выполняться, приниматься медленно. Наконец, и проницательность отличается от разумности в решениях, ибо проницательность - это своего рода наитие.

Мудрость в искусствах мы признаем за теми, кто безупречно точен в [своем] искусстве; так, например, Фидия мы признаем мудрым камнерезом, а Поликлета - мудрым ваятелем статуй, подразумевая под мудростью, конечно, не что иное, как добродетель, [т. е. совершенство], искусства.

Есть три [силы] души, главные для поступка и для истины: чувство, ум (noys), стремление (orexis).

...существуют две части души: наделенная суждением и лишенная его.

...как при желании увидеть свое лицо мы смотримся в зеркало и видим его, так при желании познать самих себя мы можем познать себя, глядя на друга. Ведь друг, как мы говорим, – это «второе я».

Узнать самого себя – это и самое трудное, как говорили некоторые из мудрецов, и самое радостное (ведь радостно знать себя), но самих себя своими силами мы не можем видеть...

...друг – это «второе я», когда дело касается очень близкого друга. Как гласит поговорка, «это второй Геракл»; друг – это второе я.

Себялюбец – это тот, кто все делает ради самого себя в том, что приносит выгоду.

Расположенность – нравственное качество и обращено к нравственному началу.

...если в душе будет единство [разума и чувств], наступит дружба с самим собой. Такою будет дружба с самим собой у человека добродетельного...

Когда земля суха, то мил ей дождь. -(Еврипид).