Сафо

Имя древнегреческой поэтессы Сапфо (или Сафо) известно каждому мало-мальски образованному человеку. Я был попросту обескуражен, узрев книгу о ней незаслуженно обделённую вниманием. Негодуя на читательскую невнимательность (или равнодушие?), вознамерился по мере сил исправить ситуацию.

О Сапфо немало судачили при жизни. Многие эллины восхищались ею, придавая жизнедеятельности пиитессы не меньшее значение, чем жрицам храмов Афродиты, наделяя Сапфо божественными чертами в переносном смысле и даже в прямом. Однако подчас обывательская молва пылала к ней гневными обличениями. Митиленская блудница, лесбийская распутница – вот далеко не полный перечень не лестных эпитетов, которыми окрестили Сапфо её недруги-сквалыжники. Сапфо и по сей день иные недалёкие и ограниченные умы обвиняют в разврате и отрицании традиционных отношений. А Сапфо никак не могла взять в толк, отчего некоторые люди столь ничтожны в безнадёжном непонимании мотивов её поступков? Почему они позволяют себе злобные нападки на её творчество? Как смеет чёрная молва поливать грязью её саму, её учениц и её клевретов?! Ведь Сапфо несёт лишь мир и жизнь, нежность и любовь… Как же музыка, поэзия и любовь могут в ответ вызывать бешеную злобу, ежели сами они невинны и начисто лишены зла?

Конечно, персонифицировать Сапфо в богиню Афродиту – это лишнее, оставим сие литературным творцам. Но и огульные обвинения Сапфо несправедливы – это ничтожная профанация её жизни и творчества. Завистники на поприще поэзии, апологеты замшелых общественных устоев, да оскорблённые невниманием мужланы – вот основные хулители-злопыхатели пиитессы. Именно в их среде прежде всего рождалось недовольство и раздражение деятельностью Сапфо, именно они возбуждали неприятие и ненависть невежественных толп, всегда готовых уничтожить любого, кто живёт, мыслит и чувствует иначе, нежели они.

Общеизвестны три разновидности влечения к своему полу у женщин, а именно: лесбийская любовь, трибадия и сапфизм. Последняя названа как раз в честь знаменитой эллинской дивы. Если лесбийская любовь зародилась в незапамятные времена и распространилась на острове Лесбос в основном ввиду частых войн и острой нехватки мужского населения, то сапфизм обязан появлением именно в эллинистическую эпоху.

Интимным отношениям с глубокой древности придавалось огромное значение, которое трудно переоценить. Они являлись частью великого и непостижимого таинства – рождения, а потому изначально были окружены немыслимым количеством магических обрядов и связанных с ними суеверий, когда являлись не столько средством для продолжения рода, сколько неотъемлемой частью древней ритуальной магии.

Интимные отношения со своим полом также берут начало в глубокой древности, они тоже пришли из недр каменного века. Именно священные обряды первобытного общества стали первопричиной совокупления древнего человека и с разными видами животных. Пережитки древних верований нашли отражение в древнегреческой культуре. Достаточно вспомнить, как верховный бог Зевс принимал образы животных и совокуплялся с женщинами, или рогатого Пана, изобретателя свирели, бога пастухов и стад, или сатиров, демонов плодородия, неизменную свиту бога Диониса, эти лесные божества с козлиными ногами и хвостами пылали непреодолимой любовной страстью к нимфам.

Сапфо с отвращение и ужасом отвергала интимные отношения с животными, поскольку совершенно справедливо полагала, что свобода личности вовсе не подразумевает беспорядочные действия сексуального характера; свободное поведение свободного человека всегда и всюду должно укладываться в определённые рамки, а что касаемо любви, то истинная любовь может и должна существовать только среди равных. Да, именно равных!

Сей нюанс может вызвать у кого-то нервные судороги, дескать, в любви все равны, тут нет и не может быть неравенства. Звучит красиво, но, к сожалению, это всего лишь красивые слова и пустые. Человек в принципе обычно рождается равным в своих возможностях, а дальше уж как пойдёт… Неравенство в любви было, есть и будет всегда! Это в животных инстинктах все равны, это необузданная животная похоть всех уравнивает. Но любовь – это нечто совершенно иное, это качественно новый уровень человеческих отношений. Любовь – это прежде всего искусство. И понять сие искусство не каждому дано. Увы! Как не каждый понимает классическую музыку, или творения тех или иных мастеров литературы, не каждый понимает и живопись. Не каждому дано понять искусство! Этому нужно учиться. И Сапфо прекрасно понимала сие. Потому и взяла на себя многотрудную миссию обучать девушек музыке, поэзии и…любви. Сапфо ратовала за любовь, а не за распущенность и разврат, она жаждала воспевать любовь, а не похоть любого рода…

Достичь гармонии в искусстве можно лишь одним способом – научиться понимать избранное вами... Вы прочли стихи или прозу и восхитились?.. Вы не можете отвесть взора от сего творения художника?.. Вы снова и снова напеваете недавно услышанную мелодию? Вас денно и нощно не покидает образ любимого человека? Радуйтесь! Вы обрели гармонию. Только в любви всё гораздо сложней… Для гармонии важно, чтобы и предмет вашей любви также думал о вас денно и нощно. И достичь сего удаётся не всегда и не каждому. Вот почему искусство любви самое сложное из всех видов искусств – оно самое непостижимое! – несмотря на кажущуюся лёгкость. Обученные Сапфо девушки были на голову, а то и на две выше в своём индивидуальном развитии по сравнению со сверстницами, и поэтому являлись более желанными для лиц противоположного пола.

Сапфо до безумия любила свободу. Речь идёт и о физической свободе, и о свободе духовной. Любой раб не свободен – сие неоспоримый факт, но свободен ли формально свободный человек, если находится в плену собственных иллюзий, навязанных извне условностей и т. п.? Вот в чём самый сложный вопрос внутренней свободы! И Сапфо постаралась решить его по-своему: она постигала истинную свободу через творчество и любовь. Сапфо обожествляла творчество и свободу, поскольку пребывала в уверенности, что боги свободнее людей, а потому свободная высокодуховная личность в своём непрестанном развитии может приближаться к божественной сущности…

Сапфо разделяла любовь свободного человека и раба. И речь шла не столько о рабстве как таковом, ведь раб в конце концов мог убежать от хозяина-господина и стать свободным. Но станет ли он свободным в духовном смысле, вот в чём вопрос! От рабовладельца можно сбежать, но каждому ли по силам сбежать от себя, когда ты раб своих вредных привычек? Может ли беспечный транжира-мот, глумливый ловелас, обжора или горький пьяница стать высокодуховной личностью? Навряд ли… Для этого нужно избавиться от своих дурных привычек, тем самым навсегда кардинально изменив свою жизнь к лучшему. Но…человек слаб и ему вольготней в шкуре рабского прислужника собственных животных инстинктов или скотских предпочтений. Сапфо справедливо считала, что человек с рабским сознанием не способен на возвышенное, он никогда не сумеет овладеть никаким из искусств на уровне искусного мастера-художника – истинного творца! – он способен стать лишь банальным ремесленником, увы.

Почему Сапфо основала свою школу? Да потому что её высокодуховной натуре претили распространённые в те времена отношения, в том числе и так называемая лесбийская любовь. Они категорически не устраивали Сапфо, так как, по её мнению, были начисто лишены той утончённости чувств, которая присуща собственно сапфизму. Сапфизм – это нечто совсем иное… Здесь нет места жёсткости и грубости, банальному копированию интимных отношений между мужчиной и женщиной, здесь нет даже намёка на использование разнообразных интимных артефактов… Потому что главное в сапфизме – это не достижение сиюминутного удовольствия от близости, а гармония от общения с человеком, с равной тебе высокоразвитой в духовном плане личностью, которой ты даришь свою любовь, целиком отдаёшь себя, но и в ответ принимаешь ответный дар и жадно поглощаешь оный; ты обогащаешь любимого человека, а любимый человек обогащает тебя. В сём принципиальное отличие любви от похоти: похоть жаждет взять, она требует в неистовстве – ДАЙ!; любовь в своей не менее неистовой страсти тоже требует, но иного – любовь жаждет ДАТЬ, то бишь жаждет одарить безвозмездно. Похоть алчет взаимности и требует её, а любовь о взаимности мечтает, как о проявлении божественной благодати, но не требует оную. Похоть способна обойтись без взаимности, она готова взять силой, а любовь – никогда, хотя и не может без взаимности, она страдает без неё и мучается, поскольку растрачивает себя, но не получает ничего взамен. Это ужасное состояние, и не дай бог никому безнадёжно полюбить… Зато ответная любовь прекрасна! Даришь сам и получаешь дар… Безвозмездное дарение обогащает человека духовно. Что может быть прекрасней столь гармоничных отношений?

Сапфо разграничила животную похоть и настоящую любовь. Древнегреческая пиитесса привнесла в отношения между женщинами женскую (читайте: божественную!) утончённость и одухотворённость, свободомыслие и раскрепощённость (не путать с распущенностью!); Сапфо противопоставила сладострастью низменной и грубой телесной похоти – сладострастное упоение нежнейшими порывами женской души. Сапфо подняла отношения между женщинами намного выше прежних известных интимных сношений, то есть она окрасила прежние отношения новыми красками и по-новому их озвучила, отчего оные воссияли доселе неизвестными цветами и зазвучали нежнее и тоньше – любовь женщины к женщине расцвела стократ пуще прежнего!

Гармония мечты и реальности, гармония сердца и души – вот истинная гармония любовной близости. В сапфизме не важна конечная цель соития, точнее она вторична, а главное – это общение ДО и ПОСЛЕ, и важней сам процесс: взаимное наслаждение всепоглощающей свободой, воплощённой во влечении двух (или более) светлых любящих душ.

Вместе с тем остатки магических ритуалов нашли отражение и в сапфизме. Но на совершенно новом качественном уровне. У Сапфо женщина – это олицетворение жизни, любви и мира; женщина – это богиня! Мужчина – это воин и защитник, ему некогда думать о любви и мире. Об этом должна думать женщина. И женщина-защитница – защищает жизнь и домашний очаг, мир и любовь. Неверно полагать, что сапфизм противопоставлялся традиционным семейным ценностям. Напротив, в женщине, воспринявшей сапфизм (особенно в девственной чистоте), формировалась куда большая чувственность в отношениях с любимым мужчиной, благодаря чему она становилась несравненно привлекательней для своего избранника.

Сапфизм и возник собственно не как замена традиционных отношений между мужчиной и женщиной, а как их своеобразное дополнение, или точнее сказать, восполнение. Ведь женщина любит в мужчине Бога: эта – всесильного бога-творца, та – могучего бога-воина, третья – бога-музыканта или бога-пиита, пятая – бога-труженика и т. д., и т. п. Суть в том, что у каждой женщины в любимом мужчине в известном смысле воплощается свой бог. А женщина что же – так и останется покорной исполнительницей воли мужчины в ком воплощён для неё некий бог? С одной стороны, конечно, счастье – прислуживать всю жизнь мужчине-богу. Но это рабское счастье пусть остаётся для рабынь и варваров, а Сапфо желала для женщины – свободной эллинки! – иного счастья, пиитесса иначе воспринимала окружающий мир.

В Древней Греции искусства были уделом свободных людей, все остальные считались неспособными понять силу и тонкости искусств. Любовь тоже принадлежит к числу искусств, да ещё каких! Речь идёт не о животном инстинкте продолжения рода, которым наделены все: эллины и варвары, аристократы и бедняки, рабы и слуги… Имеется в виду состояние человека, как личности, когда его высокодуховное устремление в состоянии обуздать плотское вожделение, и человек самостоятельно без какого-либо принуждения извне свершает акт самоотречения от животной сущности. Благодаря сему индивидуальному отношению к своей природе, его всепожирающее желание жизни рождает безумную страсть к прекрасному, опять же посредством высокодуховного устремления преобразуя оную в глубочайшую чувственность, которая безоговорочно может именоваться настоящей любовью. Для того, чтобы постичь истинный смысл великого искусства любви, надо безоглядно верить в пять вещей: жизнь, свободу, мир, творчество и любовь. Эта вера непременно приведёт к пониманию сущности любви, поскольку придаёт силы на пути к наивысшему пониманию свободы личности, и будет продолжать давать силы на вершине сей свободы, помогая бесконечно познавать высшее из всех известных искусств – искусство любви.

Да…бывает и так… Из-за каких-либо негативных действий девушка полностью отвергает мужское общество. Она могла подвергнуться грубому насилию, её мог бросить любимый, стрессы могли привести её в рабское состояние многолетней депрессии… Но и в приведённых случаях нужно пытаться найти в себе силы, чтобы воспрянуть из небытия несвободы, и сапфизм, как наивысшая степень влечения женщины к женщине, способен помочь в этом.

Сапфо осталась до конца приверженкой своего типа любви. Но не потому, что ненавидела или презирала мужчин, отнюдь! Сапфо считала себя достойной давать знания другим, дарить творчество людям, ежечасно воспевать жизнь и мир. Пиитесса осознанно избрала путь служения музам и посвятила свою жизнь творчеству и любви, рядом с ней просто-напросто не нашлось постоянного места для мужчины; творчество и любовь поглотили её всю без остатка. Кроме того, Сапфо искренне считала, если она является апологетом творчества и любви, то в ней воплощена богиня любви Афродита, а разве может богиня принадлежать кому-то одному? Сапфо ревностно служила музам и Афродите, она не могла и не желала делить своё истое служение между кем-то или чем-то ещё…

В начале жизни Сапфо казалось, что музы через неё говорят с людьми, ей всё чаще казалось, что пеннорождённая богиня Афродита выражает свою божественную волю через деяния Сапфо… На закате жизни Сапфо по примеру некоторых других выдающихся личностей древности тоже стала олицетворять себя с богиней. Упоительное осознание верности выбранного пути подвинуло Сапфо на пьедестал самовозвеличивания и самообожествления. Если Геракл, величайший герой из смертных, был призван на Олимп после смерти, то великой древнегреческой жрице любви пристало быть при жизни признанной наперсницей муз и богини Афродиты. Сие статус кво явилось логичным следствием многолетнего ликования клевретов, шумного восторга счастливых учениц Сапфо и славословий мудрых современников пиитессы. Но было бы ошибочным мнение, что поклонники Сапфо ошибались. В известном смысле они были правы. Трагедия Сапфо заключалась в том, что она была смертна как все люди, увы. Её служение музам и богине Афродите рано или поздно должно было закончиться. С течением времени эти мысли не давали ей покоя, годами постоянно мучили её… Ей не суждено было вечно воспевать любовь, она не могла любить вечно, вот в чём была её вечная мука!

Большинство людей скованны в мыслях и поступках. Они опутаны чужой волей, их разум спутан навязанными ложными идеями, и они всю жизнь находятся в плену иллюзий. Многие подсознательно стараются нарушить путы и вырваться на свободу, иным сие удаётся и в мыслях и наяву. Сапфо одна из таких счастливиц. Хотя женщине в ту пору суждена была иная судьба, даже принадлежащей к числу избранных мира. Великая заслуга Сапфо в том, что она, не обращая внимание на общественно-религиозные границы, открыто решила показать мужской половине Эллады, что в женщине тоже может быть воплощена Богиня. И каждый любящий мужчина может узреть в любой из её учениц какую-то из девяти известных муз или даже саму богиню творчества и любви Афродиту, и посредством этого разглядеть в своей избраннице женщину – фигуру равную божеству и требующую не меньшей любви и заботы, восхищения и поклонения.

Однако её заслуга не ограничивается тем, что она сумела скинуть рабские путы ханжеского сознания и освободить своё тело и душу, и посвятить себя творчеству и любви, музам и богине Афродите, воспев немеркнущий свет настоящей поэзии через призму однополой любви, а больше в том, что помогла многим девушкам выбраться из тисков омертвевших условностей, открыто воспротивиться общественному лицемерию и лжи, а также громко заявить на весь античный мир, что женщина не рождена быть рабой мужчины, женщиной нельзя пользоваться, женщину следует любить, поклоняться ей, боготворить её, и тогда женщина-богиня раскроет самые сокровенные и доселе скрытые тайники души и сделает своего избранника самым счастливым на свете. Сапфо учила любить женщину в женщине, дабы мужчина научился видеть в избраннице свою единственную – богиню, а не вечную служанку «подай-принеси», и не кусок плоти для сиюминутных наслаждений.

Со временем исчезли эллинские музы и боги, да и сама Древняя Греция канула в Лету – реку забвения. Что же осталось от Сапфо? Её творчество! Её желание вечной любви, неуёмная жажда мира и жизни! Её магическая формула любви – как наивысшая форма взаимоотношения женщины с женщиной! – поднявшись однажды над миром наравне с солнцем, словно апогей однополой любви продолжает светить в тысячелетиях над бездонной пропастью недопонимания и недолюбви, пробуждая в потомках вечное стремление к расставанию с порочным кругом ложных идей и освобождению от тенет внутренней несвободы. И мы, не всегда благодарные потомки, продолжаем без устали славить великую древнегреческую пиитессу, женщину, положившую свою жизнь на алтарь творчества и любви.

Отличный роман. Всё, что известно о великой поэтессе, объединено в единый сюжет и в целостный, обаятельный характер. В повествование органично вплетены буквально все сохранившиеся фрагменты стихов Сапфо. 7-6 вв. до н. э.Эпоха, когда родился дух Эллады, время семи мудрецов и девяти лириков, среди которых на первом месте стоит непревзойдённая Сапфо. Показан негатив: междоусобные войны греков, тираны, отношение к рабам. И позитив - культ искусства и красоты, свобода, из которой родилась современная Европа, первая женская школа. И, конечно, автор не скрывает бисексуальности своей героини.