Дидро. Избранные атеистические произведения

Если Творец природы не вознаградит меня за мой ум, он также не осудит меня за мою глупость.

Истинная религия, важная для всех людей всегда и повсюду, должна была бы быть вечной, всеобщей и очевидной; но нет ни одной религии с тремя этими признаками. Тем самым трижды доказана ложность всех.

События, свидетелями которых могут быть только не- сколько человек, недостаточны для доказательства истинности религии, в которую должны одинаково верить все.

И к чему только наказывать виновного, когда из его наказания уже нельзя извлечь никакой пользы?

Возьмем отца семейства, католика, убежденного, что надо буквально выполнять евангельские наставления, чтобы не попасть в так называемый ад; ввиду крайней трудности достигнуть такой степени совершенства, несовместимой с человеческой слабостью, я не вижу для этого отца иного выхода, как взять своего ребенка за ноги и размозжить ему голову о землю или задушить его в момент рождения. Этим он спасет его от мук ада и обеспечит ему вечное блаженство; и я утверждаю, что этот поступок не только не будет преступным, но должен считаться бесконечно добродетельным как основанный на чувстве отцовской любви, которая требует, чтобы отец делал все возможное для блага своих детей.

Отчего же, спрашивает Дидро, Бог приходит в ярость? Неужели такое ничтожество, каким изображает религия человека, может способствовать или мешать славе всемогущего, нарушать его покой и блаженство?

Намекая на ветхозаветную легенду о грехопадении, Дидро остроумно замечает:

«Бог христиан - это отец, который чрезвычайно дорожит своими яблоками и очень мало своими детьми».

Всемогущий Бог хочет, чтобы все люди были «спасены». Дьявол противится этому и берет верх над всемогущим богом, ибо, по христианским представлениям, в рай попадает лишь самое ничтожное меньшинство.

«Если на одного спасенного приходятся сто тысяч погибших, - заметил Дидро, - то, значит, дьявол все-таки остался в выигрыше, даже не послав на смерть своего сына».