Рене Генон в присущей ему аристократической манере решил расставить точки над «ё» в вопросе о таком противоречивом явлении, как Теософистское (именно так просит называть данное явление автор, чему приводит доводы) движение. Поскольку сам Генон отлично знаком с различными традициями, прекрасно эрудирован, щепетилен до мелочей, а так же имеет множество знакомств в оккультной среде, то абсолютно неудивительно, что труд получился достаточно объемным. Французский традиционалист рассматривал детище Блаватской с различных сторон. Уделялось им внимание основным фигурам теософизма – Блаватской, Безант, Олкотту, т.е. давалась их краткая биография. Мы увидели, что движение имело определенную политическую окраску. Мы узнали, что в сущности теософизм не имеет реальных точек соприкосновения с буддизмом или индуизмом, т.к. Блаватская просто переняла из последних многие термины и понятия, но часто неправильно интерпретируя их смысл. Генон провел параллели между теософизмом и протестантизмом, показав сектантский и раскольнический характер обоих явлений, которые в основе своей склонны лишь к морализаторству, а какие-либо претензии на эзотеризм были необоснованными. Оружиями против рассматриваемой псевдорелигии были письма теософистов, их уставы, их печатные издания и т.д. Т.е. Генон провел систематизацию накопленного материала, что он с легкостью доказывает обилием ссылок на соответствующие материалы. После прочтения труда не остается никаких сомнений, что Блаватская была интересной и одаренной личностью, но вся ее «Теософская доктрина» (во всех смыслах) была лишь аферой, часто грубо покроенной, из-за чего отовсюду торчали белые нитки. Нет никаких сомнений, что Махатмы не существовали, что чудеса, которые демонстрировала Елена Петровна, были шарлатанством сродни фокусам спиритов, из среды которых она вышла. Хороший критический труд. Читайте и думайте.
8 понравилось
