Утерянное Евангелие от Иуды. Новый взгляд на предателя и преданного

Книга крупнейшего специатиста по раннему христианству Барта Д.Эрмана посвящена одному из важнейших библейских открытий современности - Евангелию от Иуды. Он подробно рассматривает источники, повествующие о жизни Иуды Искариота, как широко известные, так и мало исследованные, и заставляет читателя по-новому взглянуть на канонические тексты Нового Завета. Кроме того, автор подробно излагает удивительную историю о том, где и как был обнаружен древний папирус с текстом Евангелия, историю его странс...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

17 оценок

5
24%
4
65%
3
12%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 19Хотят прочитать 39

Рецензии

bla-bla
11 апреля 2020
Тема утраченных и найденных Евангелие меня интересует уже достаточно давно, поэтому с удовольствием взялась за чтение книги Эрмана, который, к слову, считается знатоком в области раннего христианства. Подача материала живая и простая, а потому читать книгу довольно легко, за исключением тех мест, где, чтобы понять идеи автора, надо хотя бы прочитать отрывки из библии, на которые он ссылается.
История обретенных Евангелие в целом, и Евангелие от Иуды в частности, очень интересны- каким образом их находили, как проводилась проверка времени написания текста, каков смысл написанного. В книге вы найдёте ответы на эти вопросы.
Много внимания уделяется гностицизму. При этом автор делает ремарку о том, что большому количеству людей импонирует идеи гностиков (мне, кстати, их идеи до прочтения книги тоже нравились) , но они видят только их самые поверхностные суждения, если же бы они стали копаться дальше, то поняли, что течение это довольно запутанное и сам черт ногу сломит в их понимании мира.
Мне понравилась книга, для общего развития самое то.
Читать далее
10 понравилось
0
329
Kassia
12 мая 2017
Интересная история с находкой и публикацией этого евангелия. Пока раскачивались часть рукописи разрушилась. И сколько так вот ценнейших источников было потеряно :(
Очень интересно показано (впрочем, не только в этой книге) разнообразие христианских традиций в первые века, пока не грянула инициированная римскими христианами унификация. Вычленить среди них "единственную истинную" веру попросту невозможно. Истинной сочли ту веру, которую сочли таковой те, что сумели маргинализовать все остальные традиции.
О Христе отдельная тема. Эрман считает Его иудейским апокалиптиком, который верил, что близок всему конец, скоро Бог рассудит всех и праведники воцарятся на земле под руководством праведных царей (12-ти апостолов), после прихода некоего Сына Человеческого (причем это НЕ сам Иисус - ср. Мк. 8:38), когда Иисус воцарится вместе с учениками в этом самом царстве праведности. В любом случае Он проповедовал о конце света в том же поколении и неоднократно это на разные лады повторял. Первые христиане тоже так думали, а когда этого не случилось, пришлось изобретать учение об отложенном конце (в послании Петра) и пр.
Эрман основывается на текстах и во многом убедителен, но я не уверена в его мнении об отсутствии у иудеев учения о страдающем мессии. Он считает, что у иудеев в принципе не было такого учения, и оно появилась по такому пути: ученики считали Иисуса мессией - они ждали, что Он установит земное царство и блага для праведников прямо сейчас (и он вроде как это и обещал) - когда ничего такого не произошло, они стали недоумевать (а Иуда м.б. поэтому и предал - хотя тут тоже есть разные версии и у самого Эрмана) - когда Он был распят, они решили, что раз Он мессия и был распят, значит мессия и должен был быть распят, и стали под это дело подбирать подходящие пророчества из ВЗ, и так все заверте... - Вот в этой концепции я не уверена, хорошо бы еще другие исследования почитать.
Впрочем, я, конечно, плохо знаю, что там в иудаизме было. Но меня удивляет, по прочтении уже 4 книг Эрмана, что он нигде не упоминает кумранского Учителя Праведности, который жил за более чем сто лет до Христа, проповедовал сходные учения и тоже был распят - параллели же очевидны, а он даже ни разу не упомянул, странно.
Тем не менее, факт, что ближайшие ученики Христа постоянно ожидали именно земного торжества мессии и даже вычисляли, кто из них будет там главным, это видно из Евангелий оч. хорошо. Так что концепция Эрмана тоже не на пустом месте стоит.
Еще у него гипотеза, что предательство Иуды состояло не в указании на место пребывания Иисуса (это при желании можно было выяснить и так), а в доносе о том, что Иисус говорил о том, что Он будущий царь, мессия (Он это говорил только ближайшему кругу учеников, никто другой не знал). Именно потому первосвященники испугались народного восстания (такое уже бывало и раньше), а римляне Его распяли, по политическим причинам. Ни за что другое они бы не стали казнить, т.к. всякие моральные учения иудеев им были до фонаря.
Но, опять же, у библеистов об этом и о многом другом есть очень разные гипотезы )) Проблема в том, что новозаветные Евангелия это не учение Иисуса как оно было при Его жизни, это то, что думали о Нем спустя 30-50 лет. 30-50 лет при передаче традиции устным путем это жесть )( Собственно, поэтому так трудно выяснить, что там было в самом начале. И из этих соображений принадлежащими Христу с большой степенью вероятности библеисты считают те высказывания, которые неудобны для позднейшей ортодоксии: традиция их сохранила, т.к. они были настоящими Его высказываниями, и так просто их было уже не выбросить.
В общем, все это очень интересно ))
Читать далее
9 понравилось
0
571
RomanGorodilov
19 сентября 2021
Отличная книга, легко написана. Автор очень хорошо разбирается в вопросах раннего христианства. Сразу видно настоящего ученого. Не претендуя на истину, приводит множество фактов, противоречащих ортодоксальной вере
3 понравилось
0
116