Волки не так голодны, как мы, тигры не так свирепы. Всё, что нам попадается, мы пожираем, как волки после снежной зимы, раздираем на части, как тигры, всех, кто преуспел.

Умен лишь тот из нас, кто так же глуп, как мы.

Лесть считается чем-то низменным и подлым; она становится жестокой и изобретательной, когда ее направляют на то, чтобы угодить одному человеку, придумывая унижения для другого.

Горько быть нищим, когда на свете столько богатых глупцов, на счёт которых можно было бы существовать.

«Еще до того матери этой затворницы расставили ловушку, ясно свидетельствующую о жадности, царящей в монастырях».

«Разве монастыри так уж существенно необходимы для всякого государственного устройства? Разве это Иисус Христос учредил институт монахов и монахинь? Разве церковь не может обойтись без них совершенно? Зачем нужно небесному жениху столько неразумных дев, а роду человеческому – столько жертв?»

Скажите, сударь, почему среди прочих пагубных мыслей, возникающих в уме доведенной до отчаяния монахини, ей никогда не придет в голову поджечь монастырь?

Госпожа какая-то родила двойню, каждому отцу будет по ребенку.

Надо быть очень неловким, чтобы не достичь богатства, когда позволяешь себе ради этой цели все. Но ведь есть и люди вроде меня, которые богатство не считают самой драгоценной вещью в мире, — странные люди!

Мне кажется, что в обществе безнравственном, утопающем в разврате и роскоши, человек даже со средним, но приятным талантом быстро составит себе карьеру и фортуну.

Я не стал бы утверждать, что тот, кто хорошо исполняет речитатив, хорошо будет петь, но меня бы удивило, если бы тот, кто поет хорошо, не сумел бы хорошо исполнить речитатив.

«А разве другие звания лишены шипов? Ведь каждый ощущает только свои.

И, право, мадемуазель, хлеб, полученный таким путем, очень горек. 

Каждый думает о себе в этом мире, и я не советую вам рассчитывать на них в случае смерти родителей. Не сомневайтесь, они будут до последнего гроша оспаривать у вас и ту жалкую долю, которую вам придется делить с ними.

И в миру есть бездны, но я не представляю себе, чтобы к ним вели столь отлогие склоны.

Лучше убейте свою дочь, но не запирайте в монастырь против ее воли. Да, лучше убейте ее.

Всю свою жизнь я была, есть и буду недовольна тем, что я монахиня.

Они нас не слышат; но, по чести, разве мы были разумнее в их возрасте? Знаешь ли, кто дурные отцы? Это те, кто забыл про грешки своей молодости. Скажи, разве мы с тобой не таскались по ночам?

Я не люблю говорить о живых, так как сплошь и рядом приходится краснеть за то хорошее или дурное, что о них было сказано: за хорошее, которое они портят, и за дурное, которое они исправляют