
Чукча не дурак, чукча просто не такой, как вы
Флэшмоб-2015, 11/12
С позволения тех, кто будет читать этот отзыв, я иногда буду хохмить.
Вот уже лет двадцать, наверное, моим самым любимым анекдотом является анекдот про чукчу. Я его рассказываю все эти годы в разных компаниях, и неизменно он вызывает веселье.
Решил, было, чукча пойти на охоту, а потом задумался - а вдруг погода плохая будет? И пошёл он к шаману.
Шаман развёл костёр, поплясал вокруг него, и предсказал хорошую погоду. Чукча ушёл, а шаману самому стало интересно - а какая же погода будет? И пошёл он к синоптику на метеостанцию. Пришёл, и говорит:
Синоптик выглянул в окно, и говорит:
Это у Леонида Парфёнова в одном из выпусков в цикле "Намедни 1961-1991" прозвучал тезис, что анекдоты про чукчу пошли по стране в год выхода Кола Бельды (ну, помните, наверное - "мы поедем, мы помчимся на оленях утром ранним") на всесоюзную сцену. Не знаю, насколько это достоверно, тем более, что Бельды - нанаец, а не чукча. Другую версию я слышал такую - анекдоты про чукчей стали расходиться в связи с тем, что на Чукотке было всего два автомобиля, и они умудрились столкнуться.
Помню, в детстве у меня была книжка - то ли "Сказки народов мира", то ли "Сказки народов Севера". Так вот, одними из самых любимых в ней были именно чукотские сказки. Смешными в них были, пожалуй, только имена. Всё остальное казалось очень интересным, мудрым, добрым, глубоким. И не столько сказочным, сколько эпичным.
Я наконец подошёл издалека к Юрию Рытхэу. Его повесть "Самые красивые корабли" получилась такой же, как те самые чукотские сказки. Она тоже очень интересная, мудрая, добрая. Не во всём весёлая, конечно, но достаточно светлая, хоть и повествует порой о трудных временах, которые переживали чукчи. Ну и, конечно, глубина повести тоже очевидна, пусть и есть в ней немного северного акынства.
А ведь если подумать, в подобных книгах не быть акыном очень сложно. И если автор хотел посредством истории одной чукотской семьи в нескольких её поколениях рассказать об истории и культуре своего народа, и если он сам к тому же чукча, да ещё и внук шамана - как не быть ему акыном?
Пошли два чукчи на охоту, убили оленя, взялись за хвост и тащат домой. Тащат, тащат - упарились оба.
Тут попадается навстречу им геолог.
Послушались чукчи, потащили оленя за рога. Через некоторое время первый чукча говорит:
Кстати, в повести Рытхэу слово "однако" вне своего прямого значения не встречается. Это я так, к слову.
Книга позволяет не просто узнать чукотскую культуру, но и понять её. К примеру, у всех (или почти всех) народов всего считалось глубочайшим позором забеременеть девушке вне брака. У чукчей на на это смотрят спокойно, и даже становится понятно - почему. Образ жизни такой. Прав был старик Ленин - "бытие определяет сознание", в который раз соглашаюсь с ним.
Итак, иногда в бухту заходят корабли, и туда поднимаются женщины. Поднимается туда и мать Тынэны - не совсем по своей воле, но так уж надо. После той истории она проводит много времени на берегу, высматривая корабли и прячась от них. Поскольку, поёт она теперь,
Самый красивый корабль Тот, который мимо проходит.
Чуть позже эта мысль расшифровывается так:
Почему так... когда живешь на берегу, на большом морском пути, всегда кажется, что самые лучшие, самые красивые корабли — это те, которые прошли мимо? И хочется тогда бросить все, уйти вслед за ними и посмотреть, какие они, эти корабли, и что за прекрасная земля, куда они держат путь. Почему надо отбирать у человека его прекрасный корабль?
На самом деле Рытхэу пытается сказать вот что - у каждого человека есть свой корабль. И этот корабль, символизирующий судьбу человека, надо дождаться. Или найти его - кому как.
Рытхэу повествует про очень интересный период жизни чукотского народа. Три (а фактически даже четыре) поколения семьи переживают досоветское время, приход советской власти, Великую Отечественную войну. На Чукотке это всё проходит не так бурно, как, скажем, в центральной России, но своих моментов достаточно - казалось бы дикий народ пытаются окультурить, и с ним происходит социальная (а может правильно - социалистическая?) трансформация. При этом чукчи пытаются сохранить свою самобытность. А насколько это им удаётся, и трудно ли это - стать советским человеком, оставаясь при этом чукчей - не мне передавать. Это читать надо.
Возвращаются двое чукчей из тундры после многодневной охоты. Один другого спрашивает:
Врать не буду, анекдоты про чукчей, пожалуй, и дальше в хорошей компании стану рассказывать. Но эта книга для меня стала очередным (не первым в плане человечества в целом, но первом в плане чукчей) аргументом, что не надо судить о народе только потому, что он не такой, как народ, к которому принадлежишь ты сам.
P.S. Мне вот интересно - а сами чукчи анекдоты рассказывают? Если да, то про нас, про русских - тоже? Если снова да, то над чем они смеются? Может, над нашей боязнью чёрных кошек, баб с пустыми вёдрами и разбитых зеркал?



































