Начну с того, что не стану рекомендовать этот раритет античной литературы неподготовленному читателю, да и подготовленному тоже не рекомендовал бы. Дело в том, что такие тексты не читают, с ними работают. Если вы начнете честно читать текст Гесиода, то уже через пару-тройку страниц поймаете себя на том, что пропускаете через себя какую-то обезличенную информацию, которая тут же благополучно выветривается из вашей головы. Запомнить калейдоскоп имен, большинство из которых даже ни разу не повторяется, практически невозможно, да и нужно ли.

Зато труд Гесиода может служить, да и служит, серьезным подспорьем для изучающих древнегреческую мифологию, но не в качестве художественного произведения, а в качестве справочника. Именно в таком контексте на Гесиода ссылаются все писатели, пишущие о древнегреческих богах и героях, поскольку его труд самое полное и систематизированное изложение доступной информации на эту тему.

Зато, если вы возьмете в руки нехилый том Куна "Легенды и мифы Древней Греции", или какую-то другую подобную литературу, вы найдете там сухую справочную информацию Гесиода как следует расцвеченной, персонифицированной и адаптированной под восприятие и запоминание.

Сам же текст Гесиода очень напоминает библейскую книгу Бытие, ту её часть, где ведется рассказ: "Адам родил..." и далее все праотцы по очереди. Нечто подобное и у Гесиода, но, если Адама и Еву создал Бог, то первые существа древнегреческого мира - Хаос, Гея, Тартар и Эрос - зародились сами по себе, просто взяли и зародились, типа как первая одноклеточная амеба, или что там было в начале начал по теории эволюции.

Но подобная штука удалась только этим "трём мушкетерам" и примкнувшему к ним Эросу. Видимо, во всем виноват был последний, потому что теперь никто уже сам не зарождался, а всех новых персонажей мифологии рождали те, которые уже были. И львиная доля текста - это указание кто и кого родил, так что всю "Теогонию" можно поименовать большим древнегреческим роддомом.

Сначала идет несколько поколений богов, пока не доходит до конфликта отцов и детей между Ураном и Кроном. Здесь, наконец-то можно отвлечься от череды рождений, и узнать страшную историю сыновьего предательства, тем более ужасную, что сынуля откромсал папин член, тот член, с помощью которого папа его - сынулю - и сотворил. А потом еще один упоительный эпизод - как из этого отрезанного члена родилась суперженщина и супермодель древности - прекрасная Афродита.

Но после таких пикантных отступлений мы снова возвращаемся к перечню рожденных то теми, то этими. Между фактами рождений новых богов и божков промелькнули битва с титанами и захват Зевсом старшинства в олимпийском мире. Но дальше всё по новой - перечень браков Зевса и его новых детей, потом браков других богов и их детей. Наконец, боги перелюбились во всех возможных вариантах и обратили свой благосклонный взгляд на смертных. С какого-то момента прелюбодеяния со смертными становится трендом среди небожителей, поэтому последняя глава труда Гесиода называется "Браки богинь со смертными". Но грешили этим не только богини, но и боги, один только Зевс немало набедокурил в этом направлении, но его "подвиги" описаны в предшествующих главах.

Так что, повторюсь, если вы в самом деле интересуетесь древнегреческой мифологией, читайте более адаптированные труды, все равно в каждом из них будет полно ссылок на книгу Гесиода, так что, если вы прочтете того же Куна, считайте, заодно вы и Гесиода уже осилили, потому что каждая строчка у Гесиода - это глава, в крайнем случае - полглавы у Куна.

Гесиод - один из двух самых древних поэтов нашей цивилизации, второй - Гомер. Хотя, общее мнение считает Гомера первым, и тому есть основания, все же широкой читающей публике поэмы Гомера известны лучше нежели поэмы Гесиода. Про "Илиаду" и "Одиссею" слышали почти все, а вот про "Теогонию" и "Труды и дни" в курсе немногие. Я недаром написал, что "слышали", потому что "читали" только единицы. Нет, на нашем сайте, где собираются любители чтения, таковых может оказаться немало, но средний статистический читатель, как правило, не имеет в своем "послужном списке" этих книг, уж больно тяжел гекзаметр, да и объемы внушительные. Правда, есть возможность прочесть пересказ для детей, и быть в курсе - о чем там, в этих поэмах.

Но вернемся к Гесиоду. Как я уже сказал, он - современник Гомера, кто-то из историков считает Гомера старше, кто-то Гесиода, но суть не в этом, а в том, что два великих поэта-современника очень разные. Гомер - автор героического эпоса, по сути - родоначальник художественной литературы, обе его поэмы - романы в стихах. Произведения Гесиода в несколько раз компактнее, нежели у Гомера, да и по стилистике, это своего рода попытки систематизации имеющихся знаний, сделано это в поэтической форме, как и все древние тексты.

"Труды и дни" справедливо считаются первым дидактическим произведением в мировой литературе, которое вполне можно отнести к современному жанру селф-хэлпа. Основной массив текста посвящена поучению как жить, даются подробные и дельные советы по ведению сельского хозяйства, по содержанию дома. Тот текст, который идет с 381 строчки, вполне можно было бы назвать "Практические советы по достижению достатка". Три тысячи лет назад Гесиод учил своего непутевого брата Перса, а вместе с ним и читателей, тому, как правильно вести дела, чтобы они шли в гору.

Кроме подробного описания сельскохозяйственных работ, Гесиод дает ряд житейских советов, в том числе учит правильному выбору жены, согласитесь, очень актуальная информация, несмотря на почтенную древность. Учит он и такой нестандартной науке как искусство правильно мочиться, а также такой тонкости как правильное поведение после совокупления.

В самом конце труда дается перечень дней, удобных и нежелательных для исполнения разных дел. Согласитесь, чувствуется практический подход, так что произведение Гесиода все же в большей степени пособие нежели поэма.

Но не всё, а только с 381 строчки, помните, я уже писал об этом, а вот до этой строчки в произведении поэта имеется и мифология и философия. В научном историческом сообществе считается, что мифы о Прометее и Пандоре, а также о её ящике, наиболее полно представлены именно в поэме Гесиода. Опять же эти два мифа оказались здесь не случайно, в мифе о Прометее рассказано как люди получили огонь и ремесла, а в мифе о Пандоре о наказании за то, что послушались Прометея, о постигших их несчастьях и бедствиях. Учитывая, что Пандора была первой женщиной, то есть, ипостасью библейской Евы, то можно с определенной натяжкой считать этот миф древнегреческим вариантом притчи о грехопадении.

Кроме того, именно в "Трудах и днях" Гесиод приводит схему регрессивного развития человечества, дескать, сначала был золотой век, потом - серебряный, потом - медный, дальше - век героев, наконец, сам автор считает, что он и его современники живут в железном веке, когда труды становятся все тяжелее, а справедливость встречается все реже.

Это произведение добавляется в сборники Гесиода как условно принадлежащее ему - авторство не доказано. Однако, большинство специалистов по древнегреческой литературе солидарны в том, что данная поэма принадлежит не Гесиоду, а некому безымянному рапсоду, жившему лет через 100-200 после автора "Теогонии". Ошибочное же приписывание определилось тем фактом, что в средневековых рукописях, которые списывались с более ранних, "Щит Геракла" оказался в одном наборе с гесиодовскими поэмами.

Я, конечно, не эксперт по древнегреческой литературе, но могу высказать своё мнение, после того как прочитал русский перевод, это будет похоже на прослушивание Карузо в исполнении Марка Абрамовича, да еще и по телефону. Но тем не менее, даже русский перевод двух поэм, принадлежащих Гесиоду без сомнений, выглядит более талантливым и интересным, нежели "Щит". Конечно, тут может быть и влияние переводчика, но мне кажется, что если даже эксперты и не правы, и "Щит" тоже принадлежит Гесиоду, тогда это его худшее - самое слабое произведение.

Тема - совершенно древнегреческая. Сексуально озабоченные боги, возбуждающиеся периодически на смертных женщин, наплодили героев, у которых прослеживаются склонности к нездоровому доминированию. Конечно, большая доля в этом их радении к лидерству, это - отцовское влияние.

Так и Геракл, известный всему миру своими двенадцатью подвигами, был сыном ни абы кого, а самого верховного бога Зевса. А его принципиальный соперник - Кикн приходился незаконным, а по греческим понятиям, возможно, вполне законным, отпрыском бога войны Ареса. И они сцепились.

Это, чтобы было понятнее, то же самое, как если бы сегодня поссорился сын Путина, если бы такой был, с сыном Шойгу Как думаете, кто бы победил? Правильно думаете - победил бы тот, кто сильнее, это самый справедливый исход. А сильнее тот, у кого ресурсов больше.

Поэтому лично у меня не было никаких сомнений, что дело Кикна Аресовича тухлое, и что Геракл Зевсович круче, успешнее и достойнее. Тому подтверждение и его щит. Вообще-то, отталкиваясь от названия, щит должен быть центральной фигурой поэмы и про него положено написать побольше. Ну, так Гесиод, или тот, кто его замещал, так и сделал, отдав почти половину текста под описание чудных сцен, изображенных на этом щите. Поэтому я больше про щит ничего писать не буду.

Ссора двух мажоров заканчивается смертоубийством менее героического, дальше в эту катавасию втягиваются другие боги и богини, разборка перерастает в максимально представительную, и Геракла, как и следовало ожидать, отмазывают от ответственности за убийство храброго, но туповатого Кикна.

Мой вывод: совершенно безвкусная гекзаметровая жвачка, которая может быть интересна только профессиональным историкам и литературоведам, изучающим конкретный исторический период , остальным же читателям сей труд тоже может оказаться полезным, но только в том случае, если под рукой не окажется патентованного снотворного.

Вот и прочитана третья (последняя) из дошедших до нас поэм Гесиода. Он - представитель направления дидактического и генеалогического эпоса. К первому направлению относится его поэма «Труды и дни», а ко второму — «Теогония» (то есть родословная богов). Обе прочитаны. Которая понравилась больше? В каждой что-то есть любопытное, но все же мой фаворит - "Теогония".
«Труды и дни» написаны в форме обращения Гесиода к своему брату Персу с привлечением мифологических, этических и практических хозяйственных знаний.

В «Трудах и днях» выделяют следующие части:

• Воззвание к Музам (1-9);
• Обращение к брату (10-41);
• Рассказ о Прометее и Пандоре (42-105);
• Рассказ о смене веков (золотой → серебряный → медный → век героев → железный) (106—201);
• Басня о слабом и сильном, соловье и ястребе (203—212);
• Второе обращение к брату (213—224);
• Рассказ о двух городах (225—273);
• Третье обращение к брату. Призыв предусматривать результат своих действий (274—341);
• Третье обращение к брату. Личные отношения (342—380);
• Практические советы по достижению достатка (381—694);
• Советы по выбору жены (695—705);
• Прочие советы (706—764);
• Народный календарь (765—828).

  Про пять веков узнала из курса Античной литературы в университете. Только не помню, первый ли был Гесиод, кто об этом поведал миру.

Как явствует из названия - Теогония (греч. Θεογονία) - это «происхождение богов». И на самом деле в этой поэме Гесиод описывает как, откуда и когда появились Олимпийские боги, что было до них. Это одна из первых древнегреческих мифологических поэм, ставших известными в европейской литературе.
У Гесиода поэма начинается с обращения к музам, затем идёт повествование о зарождении мира, титанах, богах-олимпийцах и о героях. Мне, будучи немного знакомой с древнегреческой мифологией и прочитав некоторое количество литературных текстов, не составило труда понять, о чем нам повествует рапсод. Однако для человека, впервые решившего прочитать что-то из древних греков и не отличающего Геракла от Гефеста, могут быть трудности. Даже не в том дело, что одного героя могут именовать разными именами (например, Зевс=Кронион=Кронид=Дий и т.д.), а скорее от большого количества событий и имен на один печатный лист! Это ведь не шутка – рассказать все события от сотворения мира (когда был Хаос) и до воцарения Олимпийских богов и чуть далее. Тут не один век прошел!
Честно говоря, я думала, что будет сложно воспринимать, но нет, читается очень гладко и интересно. Наверное, тут стоит ответить заслугу переводчика Викентия Викентьевича Вересаева. Я, конечно, с другими переводами не сравнивала и древнегреческого не знаю, но, как мне кажется, у него получилось приблизить оригинал к нашему восприятию, человеку мало знакомому с мифологией можно разобраться кто кому отец, сват и брат. Не сразу, конечно, но можно.

У Гесиода в бОльшей степени известны другие поэмы - Теогония и Труды и дни , однако ж мой выбор пал на другую, менее известную поэму.
В поэме 4 части:

• история рождения Геракла (если бы я не знала, что и откуда, из текста мало бы что поняла);
• приготовление Геракла к сражению с Кикном (сын Ареса, занимавшийся грабежом путников, которые направлялись в Дельфы, почему Геракл и сражается с Кикном, следуя воле Аполлона);
• описание щита (пожалуй, самая понятная часть поэмы);
• сражение между Гераклом и Кикном (исход сражения ясен заранее).

Произведения Гесиода принадлежат к тому периоду греческой культуры, который принято называть архаическим, в отличие от последующего классического. Границами его служат середина VIII -начало V в., в литературе — от поэм Гомера до ранних трагедий Эсхила и творчества Пиндара. Самым важным признаком литературы этого времени является устный характер ее восприятия, идет ли речь о больших поэмах, исполняемых по частям в течение нескольких праздничных дней, или о коротком стихотворении, которое декламируется в сопровождении лиры или флейты в кругу друзей, перед строем воинов, при брачном обряде.Вместе с тем имя и творчество Гесиода пользовались в древности широкой известностью, о чем говорит число приписанных ему произведений дидактического характера, а также генеалогического эпоса.
Считается, что год его рождения не ранее 730 года до н. э.О месте рождения Гесиода в отличии от Гомера, где одни источники нередко заменяют одно название на другое, то набирается около двух десятков городов, претендовавших называться родиной аэда и автора Илиады и Одиссеи, спорить не приходится. Вся его сознательная жизнь протекала в Беотии.Основу столицы Беотии, города Фив заложил легендарный Кадм, который, по рассказам, принес сюда финикийское письмо, ставшее основой для греческого алфавита.Когда каждый камешек в такой стране окружен легендами и преданиями, если вся обстановка вдохновляет и будоражит сознание и фантазию,как не обратиться к художественному слову, чтобы оставить у потомков память о великих событиях с участием знаменитых героев? Такая атмосфера окружала с юношеских лет Гесиода и заставила его, наряду с земледельческим трудом, избрать для себя ремесло рапсода, способного к тому же и к собственному творчеству. В своей назидательной поэме "Труды и Дни" поэт рассказывает, что отец его происходил из эолийской Кимы,где также протекали первые годы жизни Гесиода(на берегу Эгейского моря, юго-восточнее о-ва Лесбос), промышлял не слишком удачно морской торговлей и, в конце концов, избегая жестокой нужды, переселился в Беотию и осел там в деревне Аскре. Сам рапсод лишь раз в своей жизни совершил поездку по морю,однажды уже в зрелом возрасте переплыл на соседний остров Евбею для участия в погребальных играх в честь покойного царя Амфидаманта, где он одержал победу в состязании исполнителей песен. Его роль в систематизации примерно трех сотен мифов и в передаче их потомству никто не отрицает. Недаром отец истории - Геродот писал, что Гесиод и Гомер (Гесиод — на первом месте) "установили для эллинов родословную богов, дали имена и прозвища, разделили между ними почести и круг деятельности и описали их образы" ,хотя известны они были и до рождения поэтов.
"Теогонию" ("Рождение богов"), с которой, по-видимому, и выступал на выше названном соревновании на острове Евбея. Выбор темы для поэмы не явился случайным: Беотия была местом действия многих наверняка любимых мифов с участием широко известных и почитаемых героев, часто производивших свое происхождение от богов. Описывая вначале произведения хтонических существ при этом имея в виду космогонию и отголоски ранней религии эллинов, автор переходит ко второму поколению - титанам, где Гесиод приходит через третье поколение олимпийских богов во главе с Зевсом к "Титаномахии" — "Войне с титанами", эпизоду, составляющему кульминационный пункт гесиодовский "Теогонии". Победа олимпийцев над титанами означает торжество упорядоченности в мироздании над хаотической необузданностью титанов,
четвертое поколение богов, но поскольку власть остается в руках Зевса и молодые боги (Афина, Аполлон, Артемида, Гермес) органично входят в олимпийский пантеон, их не противопоставляют родителям. Заключением являются браки между богами и смертными. Интересен эпизод с Ящиком Пандоры, как наказание за похищение Прометеем огня, рассуждение о губительности женского пола, являющиеся отражением традиционного для фольклора женоненавистничества.
Из "Трудов и Дней" вырисовывается ход дальнейших событий в жизни поэта. Отец, умирая, поделил между Гесиодом и его братом Персом наследство, а Перс, как видно, подкупив судей-"дароядцев" (с коррупцией человечество познакомилось едва ли не на заре своего существования!), сумел оттягать у брата большую часть. Впрочем, со временем он ее промотал и, как видно, решил снова затеять тяжбу, а пока пришел к брату за помощью. В ответ на это намерение Гесиод и не вздумал делиться чем-нибудь с Персом, а написал вышеназванную поэму, чтобы преподать своему беспутному брату и всем окрестным крестьянам урок, как надо вести хозяйство, чтобы прожить жизнь безбедно.Таким образом, поэма оказалась первым в истории европейской литературы произведением, написанным по личному поводу и от имени конкретного автора. Дидактическому (назидательному или наставительному), для которого отнюдь не обязателен стройный сюжет и последовательность развития действия, перемешивая миф и басни.
Поэма "Щит Геракла", где описаны рождение и подготовка к противостоянию со смертными, так и самим богом войны Аресом. Замечательным эпизодом приводится обширное описание щита главного героя, занимающее почти сорок процентов всего текста (очень может быть, что рапсод подражает "Илиаде" Гомера, где описывается щит Ахилла) является наименее сохранившемся до наших дней произведением Гесиода.
Проблематика в творчестве автора отчасти напоминает знаменитый "гомеровский вопрос": какие части из его поэм следует считать подлинными, а какие — подложными, т.е. присочиненными к основному составу поэм каким-нибудь другим рапсодом в том же VII в. или, может быть, немного позже в Средние века могли накопиться и повторения и просто лишние стихи, чужеродность которых нельзя не признать, как, впрочем, и двух, сравнительно больших отрывков.
О влиянии Гесиода на трагика Эсхила, равно как на творцов различных космогоний - неоспоримо, как автора генеалогического эпоса на творчество Аполлодора Афинского, не обойтись без "Георгик" Вергилия, посвященных прославлению крестьянского труда, не говоря уж о гораздо менее известных авторов.

Античная классика. И как всегда поражает своей универсальностью, современностью, вечностью.

Это не великие трагедии, но тоже очень хорошо.

Читала с большим удовольствием. Как всегда жалела, что так поздно прочла (обычное мое состояние при чтении книг в последнее время, пора перестать жалеть и начать радоваться, так как лучше позже, чем никогда).

В общем и в целом читается легко, интересно, а некоторые места просто изумительны.

И вообще, я уже давно заметила, что при всей моей самодостаточности и независимости характера, я люблю наставления, особенно от умных людей.

Тут Гесиод вещает о рождении праотцов всего сущего — от титанов до богов, в частности о богине красоты он пишет следующее:

Член же отца детородный, отсеченный острым железом,
По морю долгое время носился, и белая пена
Взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене
В той зародилась.

Так что, все — член, как говорил Фрейд. Помимо перечисления коленей божественных, их переписи, что "Числа" Моисеевы, автор рассказывает историю становления правительства Олимпа, путч Зевсом устроенный супротив отца родного, который его любил очень-очень, что чуть не сожрал. В целом, семейно-бытовые отношения олимпийцев не являются примером морали, отсюда и людские недоделки, видимо — инцест, скотоложество, войны и прочее. Но, любителям всего мифического — советую.