О природе человека

"О природе человека" - важнейшее сочинение ранневизантийского мыслителя, епископа города Эмесы (вторая половина V - начало VI вв.). Этот компендиум знаний оказал широкое влияние на философию и науку Средних веков, книга является ценнейшим источником для реконструкции утраченных сочинений мыслителей античности. Диапазон тем, рассматриваемых в этом труде, простирается от проблем свободы воли, Божественного Промысла до вопросов дыхания и кровообращения. В приложении публикуется глава из книги блест...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,0

2 оценки

5
0%
4
50%
3
0%
2
50%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 5

Рецензии

Аноним17 апреля 2012 г.
Ниасилила. Больно уж мудрено написано. Уж на что Аристотель не сахар (за исключением его прекрасных Этик), но это еще хуже. Пыталась, например, понять, как Немесий смотрит на происхождение души - откуда т.е. она берется в человеке: создается Богом, происходит естественно от душ родителей, из "мировой души" или в результате переселения душ, - но так и не поняла. В общем, мой мозг спекся, считай, уже на 2-й главе. Книга сильно на любителя такого рода философии.
3
141

Все рецензии

Цитаты

Аноним8 июня 2017 г.
Видов печали четыре: тоска, горе, зависть, сострадание. Тоска (грусть) есть печаль, сопровождающаяся безмолвием; горе (скорбь) — печаль удручающая; зависть — печаль из–за чужих благ; сострадание же — печаль из–за чужих бедствий. Всякая печаль есть зло (κακόν) по своей природе
4
240
Аноним8 июня 2017 г.
Вообще те удовольствия должно признавать хорошими, которые не соединены с печалью, не возбуждают раскаяния и не причиняют никакого другого вреда, не переходят за пределы известной нормы и не отвлекают нас надолго от важных дел, или не порабощают себе.
4
112
Аноним8 июня 2017 г.
Дурные страсти (πάθη) возникают в душе по следующим трем причинам: вследствие дурного воспитания, из невежества и под влиянием худого состояния тела. В самом деле, не будучи хорошо воспитаны с детства, чтобы быть в состоянии владеть страстями, мы впадаем в неумеренность в отношении к ним. А от невежества (необразованности) возникают в разумной части души превратные суждения, так что зло считают добром, а добро — злом. Имеет некоторое значение и дурное свойство тела: те, в ком изобилует горькая желчь, вспыльчивы, а обладающие горячим и влажным темпераментом — склонны к наслаждениям. А лечить дурной навык должно хорошей привычкой: невежество — учением и знанием; дурной органический состав должно лечить телесно, изменяя его, насколько возможно, в средний темперамент соответствующей диетой, упражнениями и, если понадобится, лекарствами.
Читать далее
4
71