Сферы. Макросферология. Том 2. Глобусы

Человек, и это по­нимают по крайней мере некоторые мыслители христи­анской эпохи, это существо, в руку которого вкладывает­ся мировое яблоко. Он есть экстатическое животное, обязанное когда-нибудь дать ответ на вопрос: принял ли ты свое царство? Стал ли ты тем, кем становится тот, кто ловит мировое яблоко? Был ли ты на месте, когда тебе же­ лали передать шар? И если нет, то почему? Назови причи­ны, показавшиеся тебе более важными, чем твое призва­ние к игре в шар! Почему ты не поймал золотой мяч? ы ничуть не лукавим: вся новейшая философия - за исключением несравненных Ницше, Кожева, Бензе, Фуко, Делёза и некоторых их единомышленников - представляет собой список оправданий теоретиков: поче­ му они полагают, что поймать яблоко бытия нельзя. Мыс­лители современной эпохи никогда не стеснялись в аргу­ментах, если нужно было сказать, сколь жалок человек. Каким образом это ущербное существо могло бы оказать­ся в состоянии встретиться с бытием? Как отчужденные могли бы оказаться состоятельными перед полнотой, тем более что в фальшивой жизни нет ничего правильного? Как эксплуатируемые, лишенные наследства, утратив­шие целостность могли бы вступить в прямой диалог с универсумом? Как люди, ищущие одну лишь выгоду, могли бы отдаться бессмысленному великолепию экзи­стирования? Почему они мыслят о бытии, после того как надежно установлено первенство демократии по отноше­нию к онтологии? Чем вообще должен быть упругий шар, если присутствие невозможно? И почему люди бьются над целым, если аналитические умы доказали, что оно есть либо формальное понятие, либо нарциссическая фантазия?