Повести. Рассказы

Я так и не разобрался: что же передо мной рассказ или повесть? Чтобы обрести хоть какую-то уверенность, решил справиться у Википедии. Она тоже в неведении: в одном месте написано - рассказ, в другом - повесть., и всё это в одной и той же статье. Поэтому буду определять жанровую принадлежность произведения как подсказывает интуиция, а она мне подсказывает - всё-таки повесть.

Эту книгу все мы знаем с детства, потому что она проходится в школьной программе, где-то в районе 5-6 классов в куцом укороченном варианте под названием "Дети подземелья". Известно, что сам Короленко относился в мини-варианту своей повести довольно отрицательно, вот что писал он Елпатьевскому в 1916 году:

Есть у меня некоторое предубеждение против специальных изданий для юношества: ведь это нужно заручаться специальными одобрениями «для школьных библиотек». «В дурном обществе», например, так и идет в десятках тысяч экземпляров дешевых изданий в сокращенном и обкромсанном виде. А я совершенно не понимаю, почему юношество должно сначала знакомиться с писателем в этом обкромсанном виде...

И все же издатели и методисты не услышали писателя и повесть до сих пор живет двойной жизнью: в полном варианте и в обкромсаном, как писал Короленко. А поскольку с книгой, как я уже сказал, мы знакомы с детства, то я не буду подробно разбирать главные темы, поднятые автором: социальное неравенство, принятие утраты, человеческое равнодушие и предрассудки, несчастное и обездоленное детство, дружба и сострадание. Всё это Короленко показывает очень ярко, а особого эффекта добивается тем, что видим это мы детскими глазами, пропускаем через детскую психику, и оттого описываемые "язвы общества" воспринимаются еще чувствительнее и острее. Да вы всё это знаете и без меня, поэтому я хотел бы поговорить о кое-чем ином.

Так, мне показалось, что в повести Короленко отчетливо чувствуется, попахивающее могильным смрадом и вековой пылью, дыхание готики, а где готика, там и хоррор. Страницы описания живописного западноукраинского города и старинного графского замка, возможно, самые лучшие в книге. И эти пруды со спокойной водой, которыми окружен город, и остров в одном из прудов, насыпанный еще пленными турками, и замок на этом острове, стоящий "на костях человеческих". Всё это необыкновенно вкусно и завораживающе, Короленко подготовил великолепную атмосферу для развития увлекательного приключения.

И пусть само приключение не состоялось и рассыпалось, превратившись больше в нравоучительную драму, и Вася предстал перед читателями не в образе победителя Дракулы, а, скорее, юной вариации войничского Овода, все же посеянный автором аромат так и не развеялся до самых последних страниц книги, ожидание чего-то необычного долго не хотело умирать, пережив несчастную Марусю.

Такая готическая задушевность объясняется, наверное, тем, что всё описанные городские виды и сам замок не были выдуманы Короленко, а взяты из его детства. Вымышленный городок Княжье-Вено до боли напоминает Ровно, в котором провел детство будущий писатель. И замок, похожий на представленный в повести, в Ровно тоже был - замок князей Любомирских, который в годы детства Короленко был давно заброшен и стал прибежищем для бродяг и бездомных, таких, как представленное в повести семейство Тыбурция.

К сожалению, до наших дней старинный замок, увековеченный в повести, не дожил, в начале прошлого века он был разрушен, и сегодня на его месте располагаются городские гидропарк и стадион. Жаль, конечно, а когда-то он выглядел вот так:

Короленко был направлен корреспондентом в Америку на выставку в Чикаго, и ему сразу же захотелось написать повесть о новой жизни русских эмигрантов. Возможно через текст он хотелось понять их мечты, надежды, побуждения бежать из родины в неизвестность, и рассказать, что от этой неизвестности можно ждать. Мир Америки в книге выглядит фантастично, даже больше ста лет спустя, поезда летающие по воздуху описаны впечатляюще, как и бесконечный город, населенный необъятным количеством людей. Условия в Америке из-за смешения национальностей и культур становятся катализатором этих самых культурных изменений, еврейки выходя замуж за христиан, и у старшего поколения волосы на голове дыбом, а новое поколение не видит проблем. Основной темой звучит все же свобода, собственничество и равенство не зависимо от происхождения. Мне показалось, что Короленко очень осторожен - он не выносит оценочных суждений, и почти поровну показывает мнение и старого света и нового. У нас есть и типичная русская барыня, которая и в 1893 относится к простой бедной девушке, как к своей собственности, которая не имеет права на выходные и свою жизнь, и в противовес мы имеем детей еврея Борка, которые свою жизнь и новые ценности ставят выше религии и мнений нанимателей/родителей. В сюжет об эмиграции четырех русских вплетаются исторические явления, такие как скупка голосов на выборах и митинги безработных. Повесть короткая, но всеобъемлющая, вмещающая в себя историю, культурные тонкости и новые смыслы. Каждый персонаж изображает свое отношение и способ выживания. Кто-то смешивается с толпой и готов на все, ради легкой наживы и простой жизни. Кто-то ищет родной дом на чужой стороне и по сути уезжает только ради смены декораций, осознавая бессмысленность переезда. Кто-то встречает добрых людей, и начинает строить свою большую счастливую свободную жизнь на новых землях. Не понятно что произошло с сестрой героев, которая уплыла первая, попала ли она в Миннесоту? И интересно, почему Короленко не ввел еще одного персонажа, которая Америка поглотила бы и съела, полностью уничтожив, не хотел придавать негатив свободному миру? На мой взгляд это упущение или приукрашивание, но не мне решать.

Когда в семье украинского помещика Попельского родился ребёнок, никто не подозревал, что мальчик слепой. Вскоре мать, Анна Михайловна, почувствовала неладное, и врач подтвердил страшный диагноз – мальчик родился незрячим.

Отец мальчика, добродушный, но вечно занятой помещик Попельский, появлялся в доме лишь в редкие часы, и воспитанием Петруся занимались юная мать и её старший брат, которого все без исключения называли "дядя Максим". Когда-то дерзкий и опасный задира, после серьёзного ранения, он превратился в одноногого, угрюмого и замкнутого в себе инвалида. Появление же в доме нового существа дало дяде Максиму стимул заняться воспитанием племянника, считая, что глупая заботливость его сестры, устраняющая от Петруся необходимость усилий, убивает в нем все шансы на более полную жизнь.

Постепенно мы наблюдаем, как растёт Петрусь и как происходит его развитие, как физическое, так и духовное. Обладая врождённым дефектом, Петрусь находит отдушину в музыке, сначала с помощью конюха Иохима обучившись игре на дудке, а затем и игре на фортепиано, любовь у которому привила ему Анна Михайловна. Дядя Максим же научил его кататься на лошади и быть более самостоятельным.

Однако чем дальше, тем больше Петрусь понимал, что отличается от других детей. Соседские ребята его сторонились и не брали в свои игры, подсознательно воспринимая его как "чужого". Единственным близким другом стала для мальчика дочь соседского посессора Эвелина, которая увидела в ровеснике глубокую чувственность и щемящую ранимость. И она стала для Петруся ещё одним важным звеном, связывающим его с внешним миром.

Если задуматься, как часто мы принимаем самые обычные вещи, как должное. А такие повести, как "Слепой музыкант" дают нам возможность задуматься о том, что есть те, которые лишены много из того, что имеем мы. Здесь дядя Максим тоже на конкретном примере демонстрирует своему племяннику, что тот слишком зациклен на своих эгоистических переживаниях, тогда как существуют люди, которые каждый день должны бороться за кусок хлеба.

Надо отдать должное Петрусю, конструктивную критику он воспринимает адекватно. Хотя он и зависим от близких ему людей, в то же время он не боится учиться развиваться самостоятельно. Мы наблюдаем, как из слабого, домашнего мальчика он вырастает в сильного духом юношу, сумевшего найти себя и не потерять задатки большого таланта. Выбрав путь поиска, он научился быть более терпимым к страданиям других, более милосердным и отзывчивым. И самое главное, не без помощи любви и близких, Петрусь понял, что даже имея физические отклонения, можно прожить полноценную жизнь и найти в себе силы быть за неё благодарным.