История рабства в античном мире

Сочинение французского историка и политического деятеля Анри Валлона (1812-1904) посвящено истории рабства в античном мире. Автор детально исследует вопросы об источниках рабства, положении рабов и использовании их труда, отпуска на волю, об их восстаниях, о влиянии рабства на социальные отношения и многое другое... Богатство и систематизированность фактического материала, широта освещаемых тем делают труд А.Валлона интересным и актуальным и для современного читателя.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

10 оценок

5
20%
4
50%
3
30%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 12Хотят прочитать 41

Рецензии

xale
15 июня 2017
Книга для мазохистов
Не потому что про рабство, а потому что только мазохист выдержит такое количество пафоса на одну страницу.

Вот что стоил человек у греков! Образованный человек во времена Демосфена мог стоить столько же, сколько и лошадь; правда, Аттика имела мало лошадей и много образованных людей.

Все народы прошли перед лицом римского народа в этом торжественном смотре, произведенном победоносными воинами, все народы послали на Капитолий обычные жертвы триумфов, все отдали рабству многочисленные толпы своих детей.
И так - почти вся книга.
Но месье Валлон вовсе не такой дурак, как может показаться по пышным патетическим речам. Совсем не дурак.
Книга была издана в первой половине XIX века, когда существовало ещё плантационное рабство и его защитники. Главная цель книги - доказать, что рабство - это зло, развращающее не только раба, но и рабовладельца, что рабство уничтожает гражданский дух и творчество, что именно оно стало причиной гибели цивилизаций Греции и Рима. Этой цели Валлон подчиняет всё повествование. Он выкидывает все факты, что не укладываются в его концепцию. Другие он истолковывает по-своему. А пафос обращается к чувствам сентиментальных читателей. Но зачем все эти средства, если здравые рассуждения автора, выглядят убедительней, чем сотни страниц патетики и подтасовок?
При выборе фактов Валлон использует, в основном, античных авторов. Надписи и археологию почти не привлекает. Его вообще не интересуют простые люди, он любит поярче и поэффектней. Комедии - главный его источник, и для Греции и для Рима. За чистую монету он принимает и Петрония, и даже Ювенала с его нездоровой 6-й сатирой. Вернее, притворяется, что принимает. После образной, эмоциональной речи кто услышит тихий шепоток в сторону про то, что нельзя безоговорочно доверять источникам?
В главах про Грецию автор просто замучил Гекубой! Уж давно и архаику обсудили, и классику, уж об эллинизме говорим, римляне мечи точат... Ан нет-нет да и вставит абзац про горькую судьбу троянок с Гекубой и Андромахой во главе.
Настоящее же вдохновение нашло на месье в части про Рим. Вот, оказывается, откуда дикие представления о рабстве у Сенкевича и Ко! Хозяева не выпускают из рук плеть, рабов пытают и скармливают муренам за малейшую оплошность. Гладиаторы - нежные ромашки, которых бичами принуждают сражаться. Сельские рабы во время империи поголовно, кроме пастухов, закованы в цепи. Городские - на мельницах, в ошейниках, которые не позволяют им есть муку. И - вишенка на торте - есть люди, которым ещё хуже, чем сосланным на мельницу. Это... тадам! ...привратники! Ну как же, они же на цепи сидят! И во время империи сидят, не сомневайтесь.
У меня нет ни сил, ни желания весь этот бред комментировать. По сравнению с советскими работами о рабстве - словно о другой планете читала.
Почему 4? Потому что тема мне интересна. Потому что нельзя подходить с современнами мерками к старым книгам. Потому что идеи Валлона, в общем-то, верные. Потому что мне интересны были аргументы защитников рабства. Потому что свой ум автор не смог скрыть ни за патетикой, ни за притворной доверчивостью. Но читать эту книгу никому не рекомендую. Она устарела.
Читать далее
8 понравилось
1
333