Тайна Сорни-Най. Когда качало меня Солнце

Когда-то давно я любила читать сказки. Во всех библиотеках первым делом брала сборники сказок - русских, народов мира, народов нашей страны, тогда еще Советского Союза... Некоторые перечитывала по два-три раза. Дома у меня до сих пор есть несколько книг из тех, советских, времен. Тогда люди умели не только снимать настоящие сказочные фильмы, но и издавать настоящие книги сказок. Прошло время, я сказки читать перестала - выросла. А тут... тут словно опять вернулась в детство. Столько сказок и легенд манси, ханты и других северных народов, как здесь, в этой книге, я не читала нигде. Это иногда немного мешало следить за основным сюжетом, но зато какой кладезь народной мудрости, какая поэзия, какой замечательный пласт культуры приоткрылся! Даже захотелось пойти и взять отдельный сборник "Сказки народов Крайнего Севера", чтоб хоть еще немного побыть в том сказочном удивительном мире. Во второй повести сказочного было меньше, зато она перекликалась с некоторыми произведениями В. Иванова - "Сердце Пармы", "Золото бунта", "Тобол". Знакомые имена, знакомые названия... все казалось так далеко... и в то же время так близко. Велика наша страна, но... все рядом. Все родное, близкое. Наше.

Читая книги из проекта "Читаем Россию", я в очередной раз задумываюсь о том, какая большая у нас страна, какая разнообразная природа и какие разные люди населяют ее, и в очередной раз жалею о том, что мы лучше знаем английскую и немецкую культуру, чем историю и обычаи народов, которые живут в нашей стране. Вы знаете, например, что ханты и манси - близкие родственники венгров, а их общие предки - угры? В отличие от чукчей и ненцев, книги о которых я читала раньше, они живут в основном на Урале, и в их жизни оленеводство играет меньшую роль, чем рыболовство и охота, что нашло отражение и в этой книге. Как поэтично и красиво описывает Шесталов родной край! В состав сборника входят три повести, две из них автобиографичны. Первая, "Когда качало меня солнце", посвящена в основном жизни манси и хантов до революции и в послереволюционное время на примере судьбы отца автора. Детство его было нелегким - отец проиграл десятилетнего мальчишку в карты соплеменнику, обрекая его на тяжелый труд, юность пришлась на годы революции, зато потом ему удалось получить образование и даже стать председателем колхоза. Вторая повесть, "Сначала была сказка", уже посвящена детству самого автора, которое тоже оказалось несладким - мальчик рано остался без матери, горечь этой потери и чувство вины перед матерью пронизывают красной нитью проходят через всю повесть. Дед и бабушка тоже умерли рано, а новая жена отца была неласкова к мальчику. Третью повесть, "Тайна Сорни-най", давшей название сборнику, называют фантастической, но как таковой фантастики я в ней не нашла, только авторские рассуждения о том, чем на самом деле может являться таинственная святыня его народа, "Золотая Баба". С одной стороны, Шесталов - сын председателя колхоза, с другой - внук шамана, и это не могло не найти отражения в его творчестве. Он поддерживает советскую власть, восхищается достижениями прогресса, гордится тем, что Березово, известное прежде только как место ссылки Меньшикова, прославилось благодаря тому, что там было открыто первое в Сибири месторождение природного газа. В то же время он искренне любит все живое и переживает за то, что цивилизация наносит ущерб живой природе, он любит и уважает все живое, его проза, насыщенная мансийскими преданиями, то и дело перетекает в стихи и сказки. Книга, возможно, не слишком увлекательна сюжетно, но достойна неторопливого, вдумчивого прочтения. И познавательна - благодаря ей я наконец узнала, из какого загадочного зверя делали знаменитые пыжиковые шапки.

Поэтика в произведениях Ювана Шесталова притчевая, сказочная, присущая народам, которые еще связаны незримыми нитями с матушкой-природой. Герой книги Сергей - манси, отец, дед и прадед которого были лесными людьми крепко связанными с тайгой, считавшие медведя своим собратом. Но ХХ век добрался и до малых народов с обучением грамотой, атеизмом, с разведывательными машинами, буровыми установками, перекроившими тайгу, нарушившими все заповедные законы и правила. Сергей оказался на развилке - его манили книги и большая неведомая жизнь, но плата за этот выбор была высокой. Он понимал, его восприятие природы как мира живого и одушевленного, для его товарищей - геологов было пережитками первобытных верований.

"Сереже было страшно. Он тоже себя чувствовал частицей этого мира. И его детская душа была соткана из этих ощущений, из картин, то дикой, то пугающей, то прекрасной природы… И когда он рубил кедр — священное дерево манси — ощущения детства вновь ожили в нем. Но он рубил и рубил, стараясь отогнать от себя эти мысли".

Повествование в книге ведется прихотливо, следуя за мыслями человека, который от воспоминаний о детстве и юности, переходит к размышлениям об экологии, о судьбах мира на фоне тотального уничтожения природной среды. В текст вплетаются сказки и предания народа манси, сведения из книг про легендарную Сорни-най - "золотую бабу", которую искали на протяжении многих веков в тайных урочищах лесных народов, об удивительном ритуальном "закамском серебре". И конечно в размышлениях героя постоянно звучит:

"Птицы, звери, собаки… Думают ли они? Если они не думают, то почему их жизнь устроена слаженно и по-своему мудро? Человек… Если он мыслитель — то почему он так часто нарушает естественную гармонию природы? А может, так нужно? Какая конечная цель человека? Может, быть достойным счастья? А в чем его истинное достоинство?" Впечатления от книги двоякие. Прекрасные описания тайги, интересные исторические сведения перемежаются с горькими размышлениями. Повесть, писавшаяся полвека назад сейчас кажется особенно актуальной. Тогда только начинали черпать газ и черное золото из, казавшейся бездонной, кладовой Сибири. Теперь возникает мысль, что оставим своим потомкам? Продавая свои ресурсы за никчемные бумажки нашим недругам, готовым в очередной раз воевать с нами, мы не только обкрадываем наших внуков и правнуков, мы их убиваем, лишая чистого воздуха, воды, прекрасных заповедных лесов и всех ресурсов, на которое они имеют полное право для своей жизни.