Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии. Невеста, жена, любовница

Основательное исследование в академическом изложении.

У многих издания, относящихся к научно-популярной литературе, есть такой изъян - если ты не специалист в описываемой теме, то ты не можешь адекватно оценить весомость тех или иных суждений автора. Например, транслирует ли писатель сейчас свое единоличное мнение, или это позиция принятая научной общественностью как ведущая или как одна из многих гипотез? Или вот это художественное описание - это такая творческая фантазия по мотивам событий или все же максимально близкое к реальности изложение фактов? Наталья Львовна Пушкарева решила эту проблему четко - примечания и ссылки по своему объему сопоставимы с книгой (ладно, лукавлю, примерно с треть книги). Это создает ощущение, что ты читаешь украшенную рюшечками читабельности докторскую диссертацию. Но, при всей этой библиографической дотошности, скудость дошедших до нас источников порождает чувство некоторой надуманности и натянутости изложенного материала. Дело в том, что доктор исторических наук, профессор Пушкарева безусловно профессионал и специалист, но я, как читатель вижу, что одно и то же письмецо, состоящее из пары десятков предложений, ученым приходится анализировать по самым разным вопросам (быт, психология, экономика), разбирать коротенькие тексты на смысловые молекулы и строить на этом серьезные предположения об образе жизни и мышления, в общем, чувствуя эту информационную недостаточность, я поневоле начинаю сомневаться в достоверности прочитанного. Тем более, когда это касается столь тонких материй, как человеческое мировосприятие! Но в этом, как ни странно, я вижу скорее плюс. Ведь плоха та наука, которая считает, что знает истину на сто процентов. Хорошо, что истории это не светит никогда))))

Интересные факты в книге представлены в немалом количестве, пусть и не всегда их можно углядеть, продираясь сквозь несколько наукообразный слог. Высокая, хоть и вынужденная хозяйственная самостоятельность женщин. Бытовое сопротивление религиозному формализму. Высокая грамотность. Встречаются любопытнейшие нюансы!

К слову об исторических источниках, умиляет, что реконструкция норм личной и сексуальной жизни во многом делается на основании документов, которые автор называет «сборниками исповедальных вопросов». Как я поняла, были некие списки вопросов, обязательные к обсуждению на исповедях - церковь всегда была, и остается, дюже любопытной к тому «кто как с кем и сколько раз». Как вам такой вопрос, всплывший при обсуждении семейного насилия (сюжет традиционен, хоть сейчас современным языком в протокол вноси: «А он, Иван, пиет, и напився пиян свою жену бьет и мучит…»), так вот вопрос: «Не хватала ли мужа в бою за тайные уды? – один год епитимьи, сто поклонов в день». Отношения церковников к женщинам, их жизни, здоровью, статусу, устремлениям - это отдельная интереснейшая проблематика - те проблемы неравенства и пренебрежения к женщинам, что мы видим сейчас, имеют очень глубокие корни. Если столетиями функции женщин насильственно ограничивались деторождением и хозяйством, то сложно ожидать, что слом столь добротно вскормленного стереотипа произойдет за короткий период.

Вообще, тема женского права, бесправия и неравноправия в книге представлена очень богато, но жаль, что это не вынесено отдельной главой для более детального изучения. Пушкарева специалист по этногендерным исследованиям и было бы уместно и интересно обратить внимание на этот вопрос в подобной книге. Наталья Львовна, судя по интервью, человек очень интересный и адекватный, думаю, она смогла бы корректно осветить эту тему. Тем более, что тут есть о чем говорить и все, что касается гендерных исследований невероятно актуально сейчас.

А вот еще одна «забавная» история: «Отчаявшись от нескольких неудачных родов сестры Борис Годунов выписал для нее «дохтура» из Англии, который, не рассчитывая на дозволение личного осмотра, попросил изобразить Ирину, указав, в каких местах она испытывает боли. Разгневанный царь потребовал немедленно выслать за это врача как «развратника и проходимца».

Или вот не раз упоминается в книге история про Петра и Февронию, которая всегда казалась мне сомнительной, особенно в контексте попытки сделать 8 июля «днем семьи, любви и верности» и альтернативой западному Дню всех влюбленных. В коротком изложении история этих двух, не пойми по какому поводу, святых выглядит так: князь заболел, крестьянка обещала вылечить, если он на ней женится, князь нехотя обещал, она вылечила, но, как известно, обещать не значит жениться, в общем, князь соврал, в ЗАГс не пошел и потому снова заболел, она снова вылечила и он таки под страхом возобновления болезни женился. Только мне это взаимно корыстная история кажется странным символом нормальной семьи и любви?! Кстати, эта же апокрифичная ханжа Феврония, рассказывала уничижительную притчу, что как вода по разные стороны лодки одинаковая, так и «едино естество женское есть».

Для меня стали настоящими изюминками оригинальные цитаты из всевозможных грамоток, писем, переводных и исконных художественных произведений, жизнеописаний, народного фольклора. Порой лучше всяких научных интерпретаций они отражают самую суть обсуждаемых вопросов. Закончу милейшей выдержкой из крестьянского письма (правда, уже XVIII века), которая словно говорит, что какой бы вековой пылью не было покрыто прошлое, тогда жили такие же люди как мы, со своими радостями, горестями и слабостями: «истопи мне баню и выпарь меня, как малого ребенка, у себя на коленях, такова болшова толстова ребенка»
:)

Жаль, не вышло, какого-то грамотного и детального обзора. Книга очень интересная!

Всё хорошо в этой книге: и тема интересная, и подход мне симпатичный (изучение истории через частную жизнь), и источники в целом знакомые (эх, молодость, родной институт). Плохо только одно: книга написана по мотивам серьёзной научной работы, и мотивы эти столь ощутимы, что всё удовольствие портят. Во-первых, обилие цитат. Это и так-то не слишком хорошо, а уж когда они приведены на древнерусском (вернее, псевдо-древнерусском, потому что все «яти» и «еры» заботливо убраны)... Если это книга для массового читателя, то непонятно, зачем. Для неспециалиста хороший яркий пересказ всегда лучше, чем самый убедительный, но сложный источник. Во-вторых, внутри каждой главы переход от темы к теме настолько неуловим, что иногда даже сложно уследить, куда скаканула мысль автора. Вроде только что речь шла о неравном социальном статусе супругов, а разговор уже идёт о возрасте. Правда, в конце каждой главы приводится краткое содержание её же, что позволяет как-то осознать прочитанное, но вызывает странное желание: читать только концы глав, упуская собственно текст с бесконечными цитатами. Главное же, что несмотря на обилие примеров всё время не покидает ощущение, что материала, который сохранился с того времени, преступно мало и что множество предположений автора, это только предположения, не более того.

Как жаль - такая многообещающая и интересная тема, я с большим энтузиазмом бралась за книгу, но меня ждало разочарование: написан сей труд крайне занудно, читается с усилием, весь запал улетучивается на первых же страницах. 

Книга сделана на основе научной работы Натальи Пушкаревой с целью популяризации, но фактически сделать ее хоть сколько-то доступной "простому" читателю, который не хочет пробираться через массу ссылок, цитат и устаревший язык, не получилось. А вышла та же серьезная научная работа, только порезанная со всех сторон, так что она потеряла стройность и логичность, и снабженная кратким итогом, изложенным нормальным языком, в конце главы. По сути достаточно читать только эти одну-две страницы, чтобы получить представление о книге, но сколько-то полезной информации из них выудить сложно. 

Дальше...

То есть понятно только, что документальных свидетельств женщин той эпохи осталось непростительно мало, так что в большинстве случаев историкам (и автору) приходится только строить догадки и домыслы, что женщину древности волновали те же проблемы, что и современную: муж, дети, семья в целом, работа в поле и по дому, любовь и сексуальные отношения. Каких-то серьезных открытий и потрясений по ходу чтения также книги не встретилось. Разочарование, да и только. 

"На основе фольклорных, церковно-учительных и летописных памятников" автор рассказывает о жизни русской женщины: о повседневных заботах, супружестве, воспитании детей, любви. Наибольшее внимание Пушкарёва уделила XVII в., т.к. именно в это столетие сохранило множественную частную переписку и посадские сказания, в которых женский облик проступает явственнее и приобретает индивидуальные черты. До этого в летописно-церковной традиции было четкое деление на "добрых жен" (тихая, скромная, послушная) и "злых жен" (своевольная, вероломная прелестница). А все герои русской истории, в "добавок" ко всем замечательным качествам получали и "правильную" супругу, чьи образы до скуки однообразны. Идеалом книжников была "уныло-назидательная в своей добродетели" Феврония Муромская. Но сама жизнь подкидывала другие примеры: София Палеолог, Елена Глинская, Евфросиния Старицкая, Ирина Годунова и даже исключительно положительная царица Анастасия никак не вписывались в этот формат.
Жены, матери, сестры, взрослые дочери вели дом (практически каждое письмо - это отчет или совет по ведению хозяйства), умилялись детям ("А Парашенька у меня девочка изрядная, и как станем тебя кликать - и она также кличет, и нам [ее лепет] всего дороже", - из письма 1696 г.), нередко хлопотали о карьере своих мужчин (например, письма Татьяны Голицыной сыну князю Василию, фавориту царевны Софьи), тосковали по мужьям, находившимся на царской службе ("И чтоб Домна о Дмитрии в печали не давалась, а что она об нем велми тужит - и то она делает не гораздо, он, Дмитрий, на государскую службу поехал и он ездит туда не по один год", - из письма 1687 г.), влюблялись ("аще девка захощет замуж"), изменяли ("не любити еи мужа своего, но возлюбити есми того [юношу], мужа же своего не хотя и имени слышати").
Я удивилась, что большинство женщин не завтракали, а сразу принимались за работу, и в обед нередко доедали за мужчинами. Как они не падали от голода где-нибудь в поле? И, увы, было распространено пьянство - по очень обыденным причинам: скудость духовной жизни, безрадостность досуга, безысходность жизни с нелюбимыми, тяжесть повседневного труда.
Жаль, что книга небольшая по объему, при этом страниц 60 (из 210) занимают всяческие именные и терминологические указатели.

книга интересная, но к выводам, сделанным на основе цитат переписок, народных песен или художественных произведений стоит относиться не слишком доверчиво. так, автор утверждает, что матери желали своим детям смерти, поскольку об этом прямым текстом говорится в колыбельных. и здесь автору следовало бы обратиться к фольклористам. известно, что во многих колыбельных, пестушках есть пожелание смерти младенцу или признание его плохим. это делалось с целью отворота от ребенка злых сил. если ребёнком не дорожат, то, по народному мнению, он не представляет особого интереса для смерти, горя же это не принесёт.

Мне всегда было интересно - как же жили люди во времена былые, такие далёкие от нас? Чем занимались, о чем думали, каков был их уклад? А если речь заходит про женщин, то интересее тем паче - вопросы брака, любви, быта и прочих аспектов, которые составляют частную жизнь женщины, вызывают любопытство, думаю, не только во мне. Тем более, во времени допетровские, о которых информации и исторических источников в разы меньше.

И вот она - монография Натальи Пушкаревой "Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии". Блестящее исследование личной жизни женщины допетровской эпохи. О быте, браке, правах и обязанностях, чувствах, профессиях, жизни общественной, семейной, сексуальной. От княжны и царевны до простой крестьянки. С кучей отсылок к фольклору и историческим источникам и памятникам, Пушкарева выстраивает полную картину жизни женщины той эпохи.

Скажу сразу - монография весьма научна. Это не художественное чтиво, написанное лёгким языком, а серьёзное исследование авторки, которая гендерный историк с большим авторитетом в своей области. Почти половину книги занимает список литературы и использованных источников, и это уже говорит о серьёзности и научности сего труда.

Очень советую тем, кто интересуется историей, в частности, гендерной. У Пушкаревой есть ещё подобная книга про женщин 18 века и множество различных трудов на данную тематику. Например, я читаю сейчас в электронке "Бытовое насилие в истории российской повседневности", написанное ею в соавторстве с Муравьёвой.

Эту книгу я купила по "наводке" Людмилы Личи, которая рассказала о ней в своем влоге. И я не пожалела. Да, это не легкое чтиво, это научный труд со множеством ссылок на источники. Но от этой книги у меня остались впечатления... душевности, теплоты. На многие вещи, касающиеся частной жизни женщины в Древней Руси, у меня теперь иной взгляд. Особенно интересно было читать об Ульянии Осорьиной, после прочтения книги я нашла в Интернете информацию об этой выдающейся женщине. У книги единственный минус: мало! Хочет еще примеров, еще цитат. Но эта книга даже в таком небольшом объеме расширяет кругозор читателя, посему рекомендую ее к прочтению.